杜鹃文化是什么（杜鹃所代表的文化符号）

宋人叶廷珪《海录碎事》中记载着一种惜春鸟，“大不愈燕，其声曰‘莫摘花果’，人谓之护山鸡”。对杜鹃鸟啼鸣声的联想应该说是最丰富的了。每当春夏之交，杜鹃的叫声好象在召唤人们：“布谷！布谷！”它们便自古相传为劝耕之鸟，并因此有了布谷这个别称。

有一些地区，人们把杜鹃的叫声想象为“护谷”。南朝梁人宗懔所撰《荆楚岁时记》记载说：“有鸟名护谷，其名自呼。”该书注云：“布谷，江东呼护谷。”还有把杜鹃的叫声想象为“郭公郭马”、“看蚕看火”的。如清代厉荃所辑《事物异名录》记载：“布谷多当四五月插秧时自呼其名，如云‘郭公郭马’，又如云‘看蚕看火’。今人遂称为看蚕看火，亦称为郭公鸟。”

杜鹃体色以暗灰色为主，肚腹部夹有黑褐（雄）、栗红（雌）等色泽的横纹或斑点等。栖于开阔林地，卵产于苇莺等鸟巢中，嗜食毛毛虫，在我国有四个亚种，夏时几乎遍布全国。成语“鸠占鹊巢” 里的鸠不是指鸠鸽类的斑鸠。

而是指俗称布谷鸟的一种杜鹃，古称鳲鸠。杜鹃科属於托卵寄生的鸟类，自己不孵蛋，把蛋下到别种鸟的巢里，让别人代为养育。成语出于《诗经 召南 鹊巢》：“维雀有巢，维鸠居上。”但是喜鹊属鸦科，体型比杜鹃大，生性凶恶，杜鹃很难有机会靠近鹊巢。而且野地的实际观察，也没有杜鹃寄生在鹊巢的记录。综观杜鹃喜欢寄养的几种鸟里，多属莺、雀，体型较小的鸟。

所以有学者提出一种说法，那就是可能古人把雀和鹊当同音假借字。所以“鸠占鹊巢”不要望文生义说成是斑鸠占了喜鹊的巢，其实是杜鹃占了莺雀之类小鸟的巢”。

杜鹃别名颇多，《古今谭概》载，北宋雍熙年间，有位自称“诗伯”的人，作起诗来不求精炼，喜欢罗嗦，同义词叠床架屋，空调无物，贻笑千古。“诗伯”的《宿山房即事》诗云：“一个孤僧独自归，关门闭户掩柴扉。

半夜三更子时分，杜鹃谢豹子规啼。”第一句，一个、孤、独自；第二句关、闭、掩，门、户、扉；第三句半夜、三更、子时都是同义重复，第四句谢豹、子规都是杜鹃的别名，此外布谷、伯劳、杜宇（望帝）等亦是其较为习见的名号。

谢豹、子规的叫法均出自师旷《禽经》：“春夏有鸟如云，不如归去，乃子规也。”“子规啼苦则倒悬于树，自呼曰谢豹。”陆游《老学庵笔记》三：“吴人谓杜宇为谢豹。杜宇初啼时，渔人得虾曰谢豹虾，市中卖笋曰谢豹笋。唐顾况《送张卫尉》诗曰：‘绿树村中谢豹啼。’若非吴人，殆不知谢豹为何物也。” 称其为布谷，是以其鸣声似“布谷”，鸣又当播种时故。

《后汉书》三十下《襄楷传》：“臣闻布谷鸣于孟夏，蟋蟀吟于始秋。”杜甫《洗兵马》：“田家望望惜雨干，布谷处处催春种。”谓之伯劳，则源于《诗经;豳风;七月》：“七月鸣贝鸟。”《传》：“贝鸟，伯劳也。”《玉台新咏》九《东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑（牵牛）织女时相见。”也叫博劳、伯赵，劳燕分飞常用于夫妻分离。

　　杜宇的称谓则来自一个美丽而忧伤的传说。扬雄《蜀王本纪》：“杜宇……乃自立为蜀王，号称望帝。”鳖灵，原住长江边，是一鳖精修练而成，每天夜里他都要同出于江源之井中的情人朱利幽会。他听说西海水灾泛滥，便沿江而上，到了蜀国，望帝杜宇任用鳖灵为相，命其治水。朱利思念情人，也到蜀国来找鳖灵。

那一天，正好望帝出猎，在山野间邂逅朱利，见朱利貌美如花，便命纳入宫中为妃。朱利不知鳖灵已是蜀相，不敢言明身份，却一直闷闷不乐。鳖灵治水有方，变水患为水利，望帝为他设宴庆功，鳖灵大醉，留宿宫中。深夜，朱利敲开了鳖灵的门，二人相见抱头痛哭，各诉别后思恋之情。

望帝发现二人幽会，并听到了所诉情由，悔恨交集，当夜便草拟一道诏书，禅让帝位于鳖灵，自己却悄悄隐入西山修行。鳖灵继位，称丛帝。望帝在山中非常思念朱利，在痛苦和寂寞中郁郁死去，灵魂化作一只杜鹃鸟飞回蜀都。

杜甫在《杜鹃行》中就说：“君不见昔日蜀天子，化作杜鹃似老乌。”所以杜鹃的啼鸣声，除“布谷”、“护谷”等想象外，古人还认为杜鹃口中流血，啼声凄厉，好像在说不如归去！又把它叫做思归、催归，”离家作客之人，听到杜鹃叫声，不免会引起思家之念，作客之愁。

　　因为这个传说，杜鹃鸟成为历代文人墨客吟咏的对象。唐诗中如李白《宣城见杜鹃花》：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”，见花思乡，思乡断肠；《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”，

在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情，以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情；白居易的《琵琶行》中有“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”，其情景凄苦万状；李商隐《锦瑟》中有“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，抒写诗人内心极度的哀怨。

宋词中如贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝；秦少游《踏莎行》中也有“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声声斜阳暮”，意境也颇为凄清。

此外宋人王令七绝《送春》中“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”也是名句，四大名旦之一荀慧生所演荀派代表作《霍小玉》，霍小玉临终最后两句二黄散板：“杜鹃啼血千山月，一缕香魂就唤不回”就脱胎于此句。总之，几千年来，一代代文人墨客，已经把杜鹃鸟定位为一种悲鸟，一种悲愁的象征物。

唐代人还认为杜鹃啼叫，也会发生灾祸。《酉阳杂俎》中说：“杜鹃，始阳相催而鸣，先鸣者吐血死。尝有入山行，见一群寂然，聊学其声，即死。初鸣先听其声者主离别，厕上听其声，不祥。”因此，宋代王安石变法，反对派就曾攻击说：洛阳一带听到有杜鹃叫，这是变法活动会祸国殃民的预兆。