唐朝双手剑为什么失传（秦朝崇武唐朝尚剑）

剑，我国古代短兵之一，在历史上被称为“宝剑”和“三尺”。唐朝是一个气象万千的时代，也是一个气度恢弘的年代。唐代家家悬剑,人人佩剑，弥漫着浓厚的尚剑之风，各种剑客游侠穿梭于正史野史之间，豪迈气概透出纸背。那么为何唐朝尚剑呢？尚剑这一潮流起因如何？

1、李唐皇室崇尚武风，推行尚武政策

唐朝，不管是文相还是武将，无论是儒道还是百戏杂技，莫不以持剑为荣。纵观中华历史，凡是强盛的时期，无不尚武。公元前702年，中国第一位女皇帝武则天首创“武举制”，开辟了“以武入仕”的先河，极大地推动了唐代的尚武之风，唐朝名将郭子仪就是武举出身。为了促进武艺的发展，唐代统治者还制定了许多奖励制度，对于武艺出众者，政府会给予物质奖励，还会授以荣誉称号，如“猛殷之士”、“矫捷之士”等。统治者所采取的这些重视武艺人才的措施，促进了唐代民众对武术技艺的热情。

“古之言兵必言剑”，远攻张弓，近搏持剑，剑为百兵之长，著称于兵器之首，把树棒削尖制成的矛和戟自然比不过剑的锋芒。李唐皇室的尚武政策促进了武艺的发展，尤其对剑术的发展产生了极大的推动作用。一时间，各路游侠健儿找到了人生目标，不论是擅使刀剑的侠士，还是精通飞刀奇门兵器的刺客，都以尚武为荣，都以佩剑为乐，尚剑之风日炽。

在尚剑任侠的风习中，唐皇室成员躬体力行。作为隋末英雄中武艺超群的猛人，李世民16岁出征前线，帮助父亲李渊镇压农民起义，曾在战场上手刃千人。李世民麾下有一大批剑客供其驱使，明人茅元仪《武备志》云：“唐太宗有剑士千人。”这批剑士在“玄武门之变”帮助李世民一举夺得天下，也让世人更加意识到剑客在政治中的重要性，上行下效，于是全国上下争以任侠相标榜。唐代传奇小说《聂隐娘》就描写了依凭剑术为主子效力的剑客形象，舒淇和张震主演的电影《刺客聂隐娘》就改编自这部小说，电影一开始是这么一幅景象：熙熙攘攘的城郊马市，某大人物在一众随从的簇拥下，骑马行进，舒淇饰演的黑衣女子面向马队而行，在与大人物擦身之际，纵身跃起，手中短剑猛然刺向其颈部，随从未察觉到异样，大人物前行数米，坠马落地而亡。黑衣女子便是聂隐娘，电影和小说的主人公，古代著名侠女与剑客，效力于陈许节度使刘昌裔，后功成而身退。

2、北方草原民族的尚武习俗和悍勇气质传入大唐

唐代剑气激荡，一方面是因为李唐皇室崇尚武风，另一方面也与当时胡风的浸染有关。唐帝国建立以来，国家强盛，不设夷夏之防，包容开放的政策吸引了很多胡人慕名前来，北方草原民族的尚武习俗和悍勇气质遂得以浸入，游侠之风在唐代盛行。当年西行路过咸阳的王维用“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年”的诗句感慨咸阳城少年游侠的风流倜傥。从唐代宏伟瑰丽的诗文和灿如云锦的艺术作品中，都可以感受到唐代剑客的矫捷身姿。

3、剑有着刚正不阿、清廉自守的比德寓意

唐代的爱剑之风与剑的比德寓意也不无关系。唐人认为剑有君子德：剑锐利平直，是为正直；剑藏于鞘中不伤人，是为仁义；仗剑护主，是为忠勇。佩剑者应是正直、仁义、忠勇的君子，由此引发了唐人佩剑、爱剑、崇剑的心理。

1．不只武士佩剑习武，文士也仗剑游学

在唐代，剑并不独属于武士，武士佩剑习武，文士仗剑游学。剑修长、笔直、光莹，可比文人的铮铮铁骨，文人喜欢拿剑自比，自然也就喜欢佩剑了。唐代许多诗人如李白、李贺、贾岛、杜甫等都爱剑，其中李白有着尤为强烈的佩剑情结。李白十五岁在峨眉学剑，此后“仗剑辞亲，去国远游”。《新唐书》说李白“喜纵横术，击剑”，李白的剑术水平应该是可以的，他的剑不仅仅是装饰之用。但是李白的剑术有厉害到“十步杀一人，千里不留行”（出自李白的《侠客行》）的地步吗？未见得，李白的《侠客行》其实写的是燕赵侠士，与他自己没有关系。但是这首诗脍炙人口，读者不求甚解，李白遂被捧为“剑仙”、“大唐第二剑客”（大唐第一剑客为裴旻）。那么李白的剑术到底是什么水平？他在《叙旧赠江阳宰陆调》一诗中回忆道，当年我李白腰间挂着延陵剑，身穿玉带明珠袍走在路上，谁料被一伙斗鸡徒围困，被他们恐吓备受煎熬，幸亏有陆调先生你冲出重围，赶去清宪台找救兵，方才把我解救出来。

2．持剑舞蹈成为一种社会潮流

唐代尚剑风俗的另一个表现就是剑舞盛行，无论是大明宫里的御前演出，军中的犒慰庆典，还是民间的友人宴饮，其间都有大量的剑舞表演，持剑舞蹈成为一种社会潮流。唐代有位擅长舞剑的顶级流量小姐姐——公孙氏。开元五年，稚龄的杜甫在郾城观看了公孙氏的剑舞，五十年后，在四川夔府家中，又欣赏到了公孙氏弟子李十二娘的剑舞，无限感慨，写下《观公孙大娘弟子舞剑器行》。诗中写道，当年的公孙娘子，锦衣盛颜，翩若惊鸿，一曲剑舞冠绝天下，引来观者如山。唐玄宗爱乐舞，他开设教坊，创建梨园，在八千多梨园乐女中，公孙大娘的剑舞独步天下，从杜甫的诗中可以看出，当时民间对剑舞的观赏热情非常高，唐皇室对剑舞也极为热衷。

唐代除了公孙大娘，还有一位剑舞名家，就是前面所提到的大唐第一剑客裴旻。唐文宗李昂曾颁布一道独特的诏书，御封李白的诗、张旭的字、裴旻的剑为大唐“三绝”。王维写过一首《赠裴将军》，里面有一句“见说云中擒黠虏，始知天上有将军”，足见裴旻剑舞之绝。

1. 唐是诗的时代，剑则是诗人创作的灵感来源

唐代有许多诗人摄剑入诗，后人至今读来仍可以感受到如虹的剑气和灼灼的剑光。李白曾师从裴旻学剑术，剑术对李白的诗歌创作产生了很大的影响。有人统计，《全唐诗》收录的李白的近千首诗中，除去地名，出现剑的诗句超过103句。余光中笔下的李白，“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐”，可以说是剑触发了诗人的侠气义胆。

2.剑成就了大量仗剑天涯鲜衣怒马的剑侠小说

唐代是剑侠小说的勃兴期，出现了许多剑侠小说，体现了唐人的剑崇拜心理。剑在唐人的意识形态中具有特别的意义，“世间大不平，非剑不能消也”，剑主持正义，秉承着独特的正义使命。文人阶层期待剑能斩尽孽臣邪佞，免其祸国害民；下层民众企盼剑能锄强扶弱，削除世间不平。剑侠小说代表了唐朝民众“虽不能至，心向往之”的企羡。《聂隐娘》和《虬髯客传》可为唐代剑侠小说中的佼佼者。《虬髯客传》刻画了红拂、李靖、虬髯客三人之间的传奇故事，三位主角负剑行侠，纵马天涯，他们的故事在多部影视剧中被演绎，比如《游龙惊凤》、《风尘三侠之红拂女》、《隋唐英雄》。唐代剑侠小说数量较多，而且质量优异，它们对剑及剑文化的演绎和诠释淋漓尽致，后世剑侠小说的人物形象、情节模式、叙事手法、剑术招式都深受其影响。

3. 剑催生了书法家的绝妙丹青，激起了画家的灵感情思

唐代书法家张旭擅长草书，被后世尊称为“草圣”。唐代剑舞大盛，观者甚多，别人只看到矫健优美的剑舞，张旭却看到了纵横开阖的书法神韵。《太平广记》记载，张旭住在邺县的时候经常买票去看公孙大娘舞剑，剑舞在形态绵延不绝而在神态上飘忽不拘，张旭醍醐灌顶，从中领悟到用笔之道，自此书法有了质的进步。可见，剑成就了落笔走龙蛇的绝世书法。

开元年间，裴旻的母亲去世了，他想请画家吴道子在寺观中创作壁画为母亲超度。此时吴道子废画已久，提不起精神来，裴旻当即持剑起舞，为吴道子舞剑一曲启发画思。吴道子观后，画思泉涌，笔墨飞舞，一幅恢弘壁画俄顷而就，可以看到剑对绘画艺术也有着很大的影响力。

侠士倚剑削不平，英雄仗剑定天下，诗人以剑抒胸臆，剑是唐代的精神符号，代表了唐文化的一种风度和心态。大唐已去，剑客酣眠，“暗淡了刀光剑影”，唐朝跟它的剑文化都已深埋在历史沙尘中。好在今天的我们还可以从博物馆中的沉睡古剑上，从流传下来的草书字帖里，从斑斓灿烂的唐代文坛中，看到唐人仗剑倚马走天涯的英姿。那个让我们动容、回味、深思的剑气激荡的大唐，还会有后来人感同身受，一代一代，永不止息。

参考文献：《太平广记》《全唐诗》《武备志》《旧唐书》《新唐书》