辛弃疾的文韬与武略（慎斋慎战慎疾）

#华山论剑英雄汇# 《论语-述而13》子之所慎：齐，战，疾，我来为大家科普一下关于辛弃疾的文韬与武略?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

辛弃疾的文韬与武略

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《论语-述而13》子之所慎：齐，战，疾。

（一）齐

齐同斋。《说文》斋，戒洁也。斋沐，斋戒沐浴。斋事，斋戒祭祀的事。斋舍，斋戒时的居所。斋牛，供祭祀用的牛。

天主教有斋戒的规定。也叫守斋。是赎罪及牺牲的表示。分大斋戒，小斋戒。

佛教有六斋日和十斋日。

六斋指农历每月的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。

十斋日指每月农历初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。（《地藏菩萨本愿经》）

佛教斋一般指过午不食。

道经云：“夫为学道，莫先乎斋。”斋日，指一月之中应持斋戒的日子。

道教有十斋直日（同佛教日期，佛教吸纳道教十斋日）

八节斋日（即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节令）

三元斋日（上元节正月十五、中元节七月十五、下元节十月十五）

四始斋日（正月初一孟春、四月初一孟夏、七月初一孟秋、十月初一孟冬）

斋戒日，必须严格持戒，护戒。

我们常人的斋戒日，除上述日子外，应遵循古代佛、世尊，圣，贤，大德，伟人的诞日祭日为斋戒日。父母的生日祭日为斋戒日，自己的生日为斋戒日，在斋戒日，能持戒节欲，清心寡欲，修心修身，慎独慎微，戒腥戒晕，过午不食则为至好。

古代孔子，对于斋戒，祭祀特别慎重。完全按照礼制行事。

（二）战

战，是战争。两国交战，必有伤亡。不论对那个国家，都是有百害而无一利。伤亡的，不仅有将军，士兵，还有无辜的老百姓。

《论语-卫灵公1》原文：卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。大意是卫灵公向孔子询问军队列阵之法。孔子回答说，祭祀礼仪方面的事情，我曾听说过，用兵打仗方面的事，我从来没学过。第二天，孔子就离开了卫国。

老子《道德经31》：“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”意思是，兵器是不祥的东西，人们都厌恶它。所以有道的人不使用它。

《道德经68》：“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者不与。”意思是善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武。善于打仗的人，不轻易激怒。善于战胜敌人的人，不与敌人正面冲突。

《道德经69》：“用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”意思是用兵的人曾经这样说，我不敢主动进犯而采取守势。不敢前进一步而后退一尺。

《道德经30》“大军之后，必有凶年。”大战之后，一定会有荒年。

《汉书.严助传》：淮南王安上书谏曰：“臣闻军旅之后，必有凶年。”

战争之后，人马践踏，土地荒芜，粮食短缺，人民流离失所。战争之后，壮劳力伤亡，人员伤亡，十村八里荒无人烟，一派凄凉景象。

抗战期间，日本鬼子侵略我中华大地，使我中华民族流离颠沛，民不聊生，死伤不计其数，使中华民族陷于水深火热之中。

战争是残酷的，伤亡是严重的。不论是发动战争的一方，还是被侵略的一方，都劳民伤财。所以圣人老子和孔子都极力反对战争。

（三）疾

疾是疾病。疾病是不幸的。一个人一旦患了病，便是不幸中的不幸。

《论语》曰：“父母唯其疾之忧。”做为父母亲，最担心的是孩子患有疾病。

不只在古代，就是现在，人们得了病，都很难。到医院治疗。医院划得钱好象不是钱，医院要多少，你得交多少，沒有讨价余地，沒有还口的可能。在ICU病房，一晚上成千上万是毫不稀奇。得了重病，动则几万，几十万是很平常的事。人们不能得病，也得不起病。虽说有了城乡居民医疗保险，虽说建档立卡贫因户90%以上的报销，一旦得了大病，往往倾家荡产，一夜回到解放前。

所以，孔子对疾病特别慎重。

斋祭、斋戒孔子慎重。战争，交战孔子谨慎。疾病，患病孔子慎重。我们常人，亦应对“齐战疾”引起高度重视。

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