读唐诗知识分享（以共情模式读唐诗）

文｜郑连根

寒武纪是地质学上的一个名词。在寒武纪之前，地球并未出现动物。待寒武纪开始(大约五亿四千万年前)之后，在一个很短的时间内，各种生命纷纷诞生和进化。地质学上将这种现象称之为“寒武纪生命大爆发”。在六神磊磊看来，唐诗的发展也经历过一次“大爆发”：唐诗之前，中国诗坛在很长的一段时间里都是沉闷、乏味的。待“唐初四杰”(王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王)登上诗坛之后，唐代诗人像约好了一样，纷纷现身。唐诗在很短的时间内便大放异彩。

六神磊磊的新书《唐诗寒武纪》，以唐诗为切入口，聚焦初唐时期的诗坛人物和诗坛故事，向人们展示了唐诗发展的社会背景和文化逻辑。与此同时，围绕着诗歌和诗人，六神磊磊也给大家讲述了很多有趣的故事。了解了这些，我们再读唐诗，味道就不一样了。打个比喻，简简单单地读一首唐诗，然后背诵下来，这样背诵的一首首唐诗，是碎片化的，像一颗颗零散的珠子。而把唐诗的发展脉络、诗人故事、诗歌赏析等方方面面的信息都打包学习了之后，原本一颗颗的零散珠子也就穿成了一串，散珠子变成漂亮的手串了。

《唐诗寒武纪》 王晓磊(六神磊磊) 著，新经典·北京十月文艺出版社

俗手学习，采用的多是碎片化的学习方式，一个个的知识点就是一颗颗的散珠子，散珠子不但记忆起来枯燥乏味，而且还容易丢失。而高手学习则善于连点成线，由线组面，构面成体。从这个意义上讲，六神磊磊读唐诗，就是把一个唐诗系统“打包”交付给了读者。他让读者透过唐诗，了解了诗人，知晓了唐代诗坛，也感受到了大唐的历史变迁。

六神磊磊带领读者回到唐朝的历史现场，让人们感受大唐王朝的时代变迁；他给大家讲唐代诗人的人生故事，让大家体悟诗人的悲欢离合。在我看来，六神磊磊不是就唐诗讲唐诗，而是借由唐诗，开启人们的共情模式，并由此窥探宏大的历史、深厚的文化和诗意的审美。六神磊磊在这部书的序言中也说：“所谓诗歌，就是人类中最敏感、最多情的那部分成员，先把所有的悲哀喜乐都经历一遍，把他们千疮百孔的心灵展示给你看。然后当你再经历那一切的时候，就会觉得不那么孤独。”

唐诗是中国文学的经典，这样的经典需要一代一代的中国人不断学习。这种学习，不仅包括普通人的一般性阅读和背诵，而且也需要像六神磊磊这样的文化达人进行深入的研究和诠释。没有广泛的民众参与，经典就会曲高和寡，不接地气；没有高手的深入解读和精心诠释，经典就无法完成创造性转化，不能充分为当代人的精神成长赋能。

我们读经典，既要有回到历史现场的能力，同时还要有把前人的智慧转化到我们生活之中的能力。只有尽可能地回到历史现场，我们才能更好地、更切实地理解古人，同时，也只有把古人的智慧转化成今人的精神营养，我们才能从历史中真正受益，才算完成对经典的创造性转化。六神磊磊在这两个方面做得非常到位，他不仅善于将唐代大诗人还原成有血有肉的活生生的人，而且更善于用今人的视角去创造性地转换唐诗中暗含的智慧，从而让唐诗起到抚慰你我心灵的功效。

《唐诗寒武纪》《唐诗光明顶》《唐诗笑忘书》，这是六神磊磊的“唐诗三部曲”。现在，《唐诗寒武纪》问世了，而且取得了很好的口碑和市场反馈，这也让人们对他的另外两部书充满期待。

最近这几年，古典诗词重新受到了大众的欢迎。《中国诗词大会》成了央视的名牌节目，张炜、马未都、康震、郦波、蒙曼等一批文化名家也纷纷著书，讲解唐诗。这是一种可喜的现象，它一方面证明中国人在奔波忙碌的生活中仍有一份尊重文化、渴求诗意的顽强努力，另一方面，这也可以说是包括唐诗在内的古典诗词在当代获得了精神共振。对此，郦波曾说：“所谓经典，就是可以把它融进血脉里、骨头里，随着人生的成长，就像造血干细胞，可以在漫长的一生中不停地为我们提供滋养。事实上，不论得意还是失意，站在诗人曾经站过的地方，回眸诗人的身影，眼前有景，心中有情，我们的灵魂会瞬间被激活，和历史、自然、社会、文化以及我们这个族群中的所有人达成一种和谐共振。”

唐朝大诗人孟浩然曾说：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”我们今天登临的泰山、黄山，历史上就有无数先贤登临过；我们脚下的这片土地，留下过前辈筚路蓝缕的奋斗足迹；我们头顶的这轮明月，就是张九龄、张若虚、李白、杜甫诗歌中的那轮明月。我们触景生情，自然而然就会想起唐诗，并怀念那些写出这些诗歌的古人。当现实的生活场景能不断地引发我们的怀古之思，那么，历史与现实之间的通道也就打通了，今人与古人也就产生了共情。今人一次又一次地与古人共情，唐诗由此拥有了体温，我们读唐诗的人也由此得到了前贤的文化加持和诗意滋养。