六祖慧能大师简历（50年50人近藤博道日本当代生活中处处有隐元禅师传来的惠泽）

【编者按】

1972年9月29日，中日签署《中日联合声明》，实现了两国邦交正常化。

五十载冷暖起伏，半世纪沧桑巨变。共同的记忆、特别的联结、持续的接力，过往的中日友好瞬间，观照着当下时代激流里的行与思。

澎湃新闻联合中国公共外交协会，推出“50年50人”专题报道，对话50载中日关系的塑造者、开拓者、践行者，展望未来全球变局下中日关系“下一个50年”。

“看，富士山。”在京都万福寺深处的东方丈，日本黄檗宗管长近藤博道指向庭院里侧说道。望向那一片松竹林，当中隆起的小山坡上方有一片白色，有如富士山的“雪顶”。

“富士山之庭”。 澎湃新闻 图

300多年前，福建省福清黄檗山万福寺高僧隐元禅师，应日本佛教界邀请以63岁高龄东渡弘法。他在前往江户（现东京）的路途中看到富士山，被眼前景象感动，在京都宇治开创万福寺时设计了“富士山之庭”的景观，留存至今。

寺院内，隐元禅师的痕迹随处可见，天王殿、“鱼梆”，“隐元竹林”……静谧的殿、堂、亭、院似乎没有随时间流逝而有任何改变，颇有一派中国明清氛围。

日本禅宗在镰仓时代（公元1185~1333年）自中国传入，渗透到日本文化生活的方方面面。在江户时代，隐元禅师在日本创立佛教禅宗派别之一的黄檗宗，并带去了中国先进文化，从餐桌上的“隐元豆”（编注：インゲンマメ，“隐元豆”目前有菜豆和扁豆两种说法）和普茶料理，到文化领域的书稿用纸，再到佛教界使用的木鱼，已植根于日本社会，这些已成为中日文化交流的“活化石”。

隐元禅师东渡前，日本寺院没有木鱼，万福寺内悬挂着的“鱼梆”是日本木鱼的原型。据日本平凡社出版的《世界大百科事典》介绍，公元1652~1655年间，“黄檗禅来到日本时，传来了木鱼”。日本黄檗宗宗务总长荒木将旭介绍说，鱼嘴里所含的圆珠象征着心中之恶，敲打鱼身是为了将恶吐出。 京都万福寺官网 图

近藤博道说，“禅”极其博大，与其他宗教一样最终都指向“心安”。在浩渺宇宙中，为了人类的幸福与和平，不仅是日本和中国，世界各国都要携手合作。

隐元禅师吹来一股新禅风

澎湃新闻：隐元禅师受邀东渡日本弘法，他所创立的黄檗宗对当时的日本禅宗意味着什么？

近藤博道：1654年，当时是日本的江户时代，中国的清朝，隐元禅师从中国来到日本，那时候日本禅宗正值衰弱时期，隐元禅师吹来一股新禅风，各个宗派的僧人纷至沓来，想和他见一面，听听他的意见。他创立的黄檗宗主张禅净双修与密教相融合，黄檗宗的教义“己身弥陀，唯心净土”，意味着心灵就是一片净土，自己身体就是阿弥陀佛。

澎湃新闻：日本禅宗主要有三大派——临济宗、曹洞宗和黄檗宗，在江户时代，对于隐元禅师带来的这一股新禅风，其他禅宗派别以及佛教信徒有何反响？

近藤博道：隐元禅师东渡之前，临济宗已于镰仓时代传入日本，黄檗宗和临济宗虽然有些区别，但禅宗本身自古不变，只是随时代发展，佛经、法式等有所变化。

实际上，当时日本的龙溪禅师希望隐元禅师能够去临济宗的妙心寺弘法，未能实现。不过，信奉佛教的后水尾法皇（1629年后水尾天皇退位，后出家以太上法皇身份行使院政）通过龙溪禅师向隐元禅师请教禅宗，成为了隐元禅师的信徒并继承其法脉。

万福寺内的道路中央铺有菱形石块，夹在两侧的石条之间，据荒木将旭介绍，这是基于龙背上的鳞片设计而来。在黄檗山，法力高超的禅师被视作龙，因此只有住持才能走在菱形石块上。 澎湃新闻 图

澎湃新闻：隐元禅师广传佛教经典，还将建筑、雕塑、绘画、书法、印刷、音乐、武术和医药等领域的文化和科学技术传入日本，当代日本社会留有多少隐元禅师的“遗产”印记？

近藤博道：隐元禅师来的时候，将中国多样化的文化带入了日本。与这些文化紧密相关的多为普通民众，因此受影响的不仅仅是僧侣。比如当代人使用的桌椅，他们应该不太了解是从中国而来。江户时代，日本人用餐时没有桌椅，而是每个人（席地而坐）在自己面前的方形餐盒子上吃饭，在日本叫做“箱膳”。隐元禅师带来了新的饮食形式，大家围坐餐桌，而且食物被盛在盘子里自由取食（编注：此即隐元禅师传来的普茶料理的进餐方式）。由隐元禅师带来的各种东西已经自然地融入日本当代生活，现在的年轻人理所当然地使用着，却不知道它们从何而来。

当然，隐元禅师带来的最重要的东西还是禅的修行，现在还有修行僧从日本全国的黄檗宗寺院而来。隐元禅师所传授的“禅”流传至今。此外，至今仍在以隐元禅师时代的读音吟诵佛经。而其他宗派比如临济宗，随时代变迁，诵经读音就发生了变化，也有以镰仓时代读音诵经的情况。

中日禅僧可以互相切磋钻研，成为朋友

澎湃新闻：福建福清黄檗山万福寺是日本黄檗宗的祖庭，与京都万福寺有许多共通点，您曾多次到访，有何见闻和感触？

近藤博道：我第一次到访中国应该是33年或34年前，那时的中国与现在不可同日而语。中国发生了巨变，有了很大的发展，那时候寺院处于荒废、破损的状况，现在的中国寺院修缮一新，令人惊叹。

福清万福寺现在也焕然一新，新的建筑完全取代了以前的古旧建筑。可能是想法不同。日本始终以保留旧物为大前提。所以中国人来日本黄檗山，常听他们说，这个黄檗山的建筑就是隐元禅师来的时代的建筑，似乎在感受和观览历史。

万福寺的韦陀菩萨像。万福寺天王殿中与中国一样有四天王、弥勒菩萨、韦陀菩萨。韦陀菩萨在日本被称为“韦陀天”，位于弥勒菩萨的背面。荒木将旭介绍说，韦陀菩萨行走速度快，四处奔走准备食材。日本人在饭后一般会说“ご馳走”（多谢款待），汉字可见，实际上是在向疾驰的韦陀菩萨表达谢意。澎湃新闻 图

澎湃新闻：京都万福寺内的建筑很多都是 “修旧如旧”，您如何看待文化遗产的修缮和保护？

近藤博道：日本有一个重要的使命，就是如何将古时候的建筑传承给后世。这里也是日本国家重要文化财产，隐元禅师在日时期的建筑留存至今。300多年过去了，建筑会出现破损，需要逐渐修复，这得到了国家的支援。我认为这是一种保留旧物的文化。

最近修缮过的是法堂，最初创建时的法堂是采用的柿葺（多层薄木板叠铺）屋顶，之后在明治时代改建了瓦片屋顶，这次修复再次回到原点，这其中也有技术人员提出应该恢复到原点状态。

虽说是文化遗产，但修复之后并不意味着不再使用，而是希望还能继续用下去，并进一步活用，把它作为广泛的传教场所。就万福寺现有的建筑，将对其逐一修缮，这一工作非常重要。

澎湃新闻：当年隐元禅师到京都弘法，以一己之力推动中日文化交流，现在中日两国黄檗宗禅师怎样进行交流互鉴？

近藤博道：现在，福清万福寺的住持是定明法师，之前住持来日本时，我们进行过会面和谈话，今后要继续加强两国的交流，京都万福寺和福清万福寺同源，希望能开展禅方面的交流。禅文化的交流也是民间交流的一种形式，在这一点上，我认为双方可以建立很强的纽带。我们可以互相切磋钻研，一起修禅，成为朋友。

“禅”是非常博大的东西

澎湃新闻：今年2月，隐元禅师获日本天皇追授“严统大师”谥号，这是日本皇室第七次对隐元禅师予以敕封、加谥。隐元禅师圆寂350年，为何能持续得到日本天皇的封号？

近藤博道：日本皇室每隔50年在隐元禅师忌日为其追加封号（编注：隐元禅师于1673年圆寂），曾先后被册封为“佛慈广鉴国师”“径山首出国师”“觉性圆明国师”和“真空大师”。这是非常罕见的，现在每隔50年能获得“大师号”的只有隐元禅师和净土宗祖法然上人，这也说明了隐元禅师拥有多高的功绩。

50年说起来似乎很短，但实际上是很长的时间。每隔50年敕封大师号，意味着要重新传承隐元禅师的精神，将他的教诲再延续50年、100年。

澎湃新闻：对于当代人来说，隐元禅师是一个遥远年代的人物，而且理解禅宗也有一定的门槛，隐元禅师的精神具体是什么？如何在现在的时代背景下去传承？

近藤博道：如何做好传承，建筑当然是其中一部分，但如果不把精神上的东西、不把“禅”本身传下去的话，就谈不上真正的传承。在进行禅修的过程中，每个人都会明白禅到底是什么，并将其传达给大家，这是重要的使命。当然，这不仅仅是一个教派的事，而是更广范围的，还需要与中国佛教界人士广泛交流。

近藤博道介绍隐元禅师所写的“脚下无私皆净土”。 澎湃新闻 图

澎湃新闻：“禅”影响着世界上许多人的生活方式和理念，您认为如何以禅为载体让中日两国以及更广泛的人群走到一起？

近藤博道：所谓宗教，其目的是让人们心灵得到安宁。学习方法因教派而异，但最终目标是一致的：心安。通过习得宗派的教诲，你将会离本源更近，我有这样的一种感觉。

现在世界上发生了各种各样的纷争，人们如果不能和睦相伴、和平相处，一切都会崩溃。为了避免这样的情况，我们每个人都要思考：什么是和平？在这个地球上，在如此浩瀚的宇宙中，我们人类怎样才能幸福、和平？“禅”是非常博大的东西，因为要学习这些知识，不仅是日本和中国，世界各国也要携手合作，使地球和平，这尤为重要。

【人物简介】

近藤博道，生于1948年，2015年就任黄檗宗万福寺第62代堂头（黄檗宗管长），曾历任黄檗宗教学部长、宗会议长、万福寺禅堂师家等职务。

,