古代诗歌与现代生活有什么关联（诗歌导读与音乐有关）

与音乐有关的三首诗

戒酒歌

杨松霖

戒酒啦咿呀

戒酒咯咦呀嗨

戒呀吗戒酒了个呀呼嗨

戒了个咦呼酒了个呼儿嗨

呼儿嗨咦呀嘛了个嗨

戒了个哉

戒了个戒了个戒了个嗨

戒了个呼儿嗨

戒了个嘛呀

酒了个哉

直了个接呀戒了个酒呀呼尔个嗨

忽而个嗨呀呼尔个嗨

咦呀个呼儿咦呀个嗨

戒-酒-哉

温经天点评：几乎全部是拟声词的歌词体诗歌。从诗歌的角度看比较极端化。从音乐的角度看有节奏感。从与音乐有关的诗歌这个主题角度看，这首没有内容，只有音乐的皮；又或者可以认为这首内容极大，无所不包，只要是戒酒之人自然能随心所欲唱出内心的调调和心情。所有的语言都被音乐俘虏了。大俗大雅，过于先锋，恕难以评。请高人饶过我。

再听《伏尔塔河》

胡茗茗

中年的河流趋于畅缓，却也开阔

年少时的莽撞在上游已被消化

汇入大海的一刻，回望，竟是沉默

这过程就像我的老母亲

——日渐耳背的母亲，不需再听取

蛙声一片，对悲喜也采取静音模式

多好啊，生命的自我保护

由狭窄到千帆过尽，再回到小世界

听觉经历了一场交响乐的盛大

我模仿了伏尔塔瓦河马踏飞花的过程

剩下的都是宁静了

没牵挂，也无诗，也无责备

过滤掉雷声和表达

只选听雨打阔叶，沙沙……沙沙……

2019.5.3

温经天点评：人到中年，加之对年迈的母亲的听力/心态的刻画，让人认识到诗中人对生命音乐的幻听已臻入化境。这境界就是无声无词之曲。这曲子里只有自然风雨飘摇之音，其余是生命的宁静与合一。忽然想起穆旦《诗八首》的最后一首结尾——它对我们不仁的嘲弄/（和哭泣）在合一的老根里化为平静——异曲同工。感悟之诗。

乡村乐队

伊夫

一些音符。从各种杂牌的乐器中冲出狭窄的村口

青山和白云是他们一生演奏的主题

他们卑微的身体从未触及音乐的殿堂，他们从春耕和秋收中汲取音乐的养分

是的，他们就是一支杂牌军

五线谱像杂乱的稻草

被他们弃之一旁。滥竽充数无疑是他们之间公开的秘密

神圣的外套，怎么也掩饰不了他们憨厚、纯朴的表面

他们的身体从昨天的稻田里拔出，一些禾苗已经在他们的心里深深扎根！

他们是乡村生死的见证者，他们的音乐

是乡村的通行证，在他们的乐曲里找不到寂寞和悲伤

他们将快乐的旋律，写进死者的墓碑或者新人的洞房

乌鸦和喜鹊是乡村乐队永远的先锋，清晨

它们在村口的枝头上吹响了第一声号角......

温经天点评：这首诗通过对乡村风俗的鼓吹手的冷静刻画，表达了生死这两个人生最大的主题的尘世态度。几乎白描的写法，让人感受到鼓吹手们仿佛是灵魂的摆渡人，他们的见证是通过乐器和亘古不变的旋律形成的，这样的音乐迎来新人，送走故人，是谓生命起点和终点的锣鼓鸣奏。作者运用不加任何情感色彩的讲述方式，一刀一笔地镂刻出黑白色彩的人生大布景。立意颇高。

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