韩非子第二十七篇全文 红林悟道韩非子-大体第一章

红林悟道《韩非子-大体》 第一章 大体

我们在表扬一个人时总说这个人识大体，顾大局，意思是说他有大局观念，全局意识，思考问题全面，能抓住事物的核心，在大是大非面前立场坚定，集体利益高于个人利益，牺牲个人成就家国。通常来说，识大体是指懂得事情的要领或有关大局的道理。南朝梁刘勰在《文心雕龙·奏启》中说：“理既切至，辞亦通畅，可谓识大体矣。”道理真切，切中要害，语句通顺，意思畅达，这就叫做识大体。韩非子的《大体》篇，意为成大事须识大体，大体者天地运行之道，社会至治之法，人生平安之理。

大体，就是机器的操作规程，就是国家律法，就是人生道理。大体，就国家而言是依法治国之策，就社会组织而言是文化制度之规，就个人而言就是作息规律思想健康之法。大体，宇宙的运行规律，自然的生存法则，人类社会的发展规律，团体组织运行的行业法规，个体生存生活环境的规则规矩。总之，识大全，就是知道生存生活环境的规矩与规矩，事物的发展规律，环境的大势，要顺势而为，依律而行。

人是认知事物的主体，对于大体的认知来自自然，来自孕育人类自身的自然，这既是好事也是坏事，好事再于在认知自然的同时也识得大体，让人类与自然融为一体，回归自然。坏事在于这本身就是对自身认知的局限，我们脱离不了自身来认知世界，也脱离不了自然来认知自然以外的世界，就象我们的认知总是从父母开始一样。当然，对于人类本身而言，认知清楚自然已经是足够了，认知清楚自然也就能保证人类的生存与生活，难道还有比这更重要的事情吗？一场新冠肺炎疫情就让人类明白认知清楚自然是多么的重要，人类还没有建立起人类命运共同体，还没有解决人类的生存问题，相对而言其它的问题还重要吗？

韩非子的大体观来自道家的自然主义，他认为“古之全大体者：望天地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云布风动；”意思是古代能够全面把握事物的整体和根本的人，了望天地的变化，观察江海的水流，顺应山谷的高低，遵循日月照耀、四时运行、云层分布、风向变动的自然法则。“万事俱备，只欠东风”的故事大家都知道，不是诸葛亮有什么仙术，而是他对当地气象的了解，以及观天象知风雨的技能，就是现在的天气预报。天时，地理，人和，就是战争的大体，诸葛亮识得战争的大体，天时中的天气情况自然是大体的一部分。那来的什么神机妙算，只不过是应用已认知的知识推测即将发生的事物。

韩非子的大体论首论天地，既有让人从天地运行之道中明白规律的作用，知道守道的价值，也有让人知道人类社会也有其自身的发展规律，并要遵守之意。天地之道，就是天行健自强不息，地势坤厚德载物，尊道守规律，有德能包容。江海之道，就是顺势而为低调作人才能海纳百川。山谷之道，就是阴阳之势人生有起有落但依然不倒。日月之道，就是达则周济四方，君子之德在于助人成事。四时之道，就是耕作按时节，作息有规律。风云之道，就是观天象知风雨，用已知推测未知，用规律预未来。

　 【古之全大体者：望天地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云布风动；】

大体者，方向正确，所谓正确的人生观、世界观、价值观，首先要观人生，观世界，观价值，才能知是非。明是非，大体正。