上古帝俊是什么人(帝俊化身太阳的背后藏着什么真相)

上古帝俊是什么人(帝俊化身太阳的背后藏着什么真相)(1)

​- 这是 如斯精舍 的第 166 篇文章 -


文丨舞雩

大家好,国学趣谈栏目又和大家见面了。

人类对太阳神的崇拜由来已久,世界各地便有五大太阳文化崇拜地,如西方的阿波罗太阳神和秘鲁的印蒂太阳神等,而中国的太阳神是谁?

传说中有太昊、少昊、羲和、帝俊等,到目前学术界也并没有定论。


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这其中,帝俊这位只在《山海经》中出现过的至高天帝又有着怎样的身份?


/山海经中的至高天帝


在《山海经》里,帝俊可能出现次数最多的“帝”了,关于他的记载共十六条,并且涉及到很多具体的方面。

但即便如此,对于帝俊究竟何许人也,《山海经》也没有详细的记载,这就更加增添了帝俊的神秘性。

我们不妨看看这些有关帝俊的上古资料。

首先,从世系上,帝俊是很多上古帝王先贤的始祖。

帝俊生了禺号,禺号生了淫梁,淫梁生了番禺,这位番禺最初发明了船。


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《山海经·海内经》:帝俊生禺号,禺号生淫梁,淫梁生番禺,是始为舟。番禺生奚仲,奚仲生吉光,吉光是始以木为车。

番禺生了奚仲,奚仲生了吉光,这位吉光最初用木头制做出车子。

少皞生了般,这位般最初发明了弓和箭。

帝俊赏赐给后羿红色弓和白色矰箭,用他的射箭技艺去扶助下界各国,后羿便开始去救济世间人们的各种艰苦。

帝俊生了晏龙,这位晏龙最初发明了琴和瑟两种乐器。

帝俊有八个儿子,他们开始创作出歌曲和舞蹈。


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帝俊生了三身,三身生了义均,这位义均便是所谓的巧倕,从此开始发明了世间的各种工艺技巧。

后稷开始播种各种农作物。后稷的孙子叫叔均,这位叔均最初发明了使用牛耕田。

由此可见,帝俊的子孙后代,在各行各业都展露头角,成为许多开拓者,这些并不能归属于神话,倒有可能是一部分上古史实。

至于帝俊神话的精髓当在“日月”二字之上。

传说帝俊之妻羲和与帝羲分别生了十日和十二月,大羿射日也是受帝俊派遣的,而帝俊还有第三个妻子娥皇,他为帝俊剩下了三身。

《山海经·大荒南经》:羲和者,帝俊之妻,生十日。

《山海经·大荒西经》:帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。


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只是不知为何,后世帝俊的神话被分裂到黄帝、尧、舜这几位帝王的身上。

比如《淮南子》那里,“大羿射日”变成了“尧之时,十日并出”,而帝俊的妻子娥皇,在后来的传说中,也成了舜的妻子。

私以为这当是后世华夏一统之时,大一统思想的产物,古人信奉神话为真,华夏又尊祖先为神,将这一切统一在黄帝世系的神话系统中,也在所难免。

但很显然,今日翻看山海经,我们能很明显地看到帝俊被不同姓的部族们崇拜、日月是他的子嗣、那些推动了社会发展的伟大人物也都是他的后裔。

他毫无疑问是一个抽象的、完全的神灵,并且很可能是上古时代的至高神。


/神秘的帝俊到底是谁?


由于帝俊的身份充满了神秘色彩,许多学者都参与了“帝俊到底是谁”的争议,有的认为是伏羲,因为帝俊的位置太高。


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有的人认为是帝喾。

《山海经·大荒西经》云:帝俊生后稷,稷降以百谷。

《大戴礼记·帝系》云:帝喾卜其四妃,而皆有天下。上妃有邰氏之女,曰姜原氏,产后稷。

后稷在历史当中被认为是帝喾的儿子。

如此看来,第二种论调应当是靠谱一些的。

《帝王世纪》有言: 帝喾生而神异,自言其名曰夋。

“夋”与“俊”同音且近形。

此外,商代始祖契为帝喾次妃简狄吞玄鸟卵而生,商人之祖为帝喾。

而帝喾的“喾”字,在《管子·侈靡篇》、《史记·三代列表》、《封禅书》中也写做“俈”,与“昊天”的“昊”字声符都是“告”。


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“昊”本意专指天,故何新以为“俊”是商人的祖先,王国维认为“俊”是商代先祖中地位最显赫者。

加上《史记》记载帝喾娶女取訾氏之女。訾氏之女叫常羲。帝喾之妻与帝俊妻同名,这也是一个有力的证据。

“喾”与“昊”在上古时应该是音近字,可以互通。

不过这里也有存疑,那就是如果帝俊就是帝喾,他和黄帝世系到底该如何区分。

“帝俊生晏龙,晏龙是为琴瑟。”

“东海之外(有)大壑,少昊之国。少昊孺帝颛顼于此,弃其琴瑟。有甘山者,甘水出焉,生甘渊。”

颛顼和少皓都是帝喾的长辈,应该是先有琴瑟,后有颛顼弃其琴瑟于大壑,所以晏龙应在前,颛顼和少皓在后,而帝俊更应该在颛顼少昊前了。

如果这样推断,帝俊就不可能与帝喾生活在一个时代,所以历史上是否存在两个帝喾,又或者帝俊身份还有其他真相,这就不得而知了。


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太史公司马迁当年写史记的时候到这些上古秘辛也开始耍滑头。

曰:“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物,余不敢言之矣。”

可见即便退回汉初,上古神话也早就是一团糟,分辨不出真假了。


/三足金乌之说

虽然帝俊到底是谁,我们无法盖棺定论,但无论是在古老的传说中,还是古今的神话志怪小说,帝俊的形象都与三足金乌这一神兽脱不了干系。

高诱注:“踆犹蹲也,即三足乌。”,《论衡·说日》谓:“日中有三足乌”。

踆当是取日父帝俊的古字“夋”演化而成,踆乌之意就是象征帝俊的乌。

而日父帝俊,本为一鸟首人身之神,其字本作夋,甲金文正像一立鸟之形,后加足旁作踆。

《山海经·大荒东经》云帝俊曾与五彩鸟为友,这些都说明了帝俊是一位有着鸟性的神。


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可知日中的“踆乌”正是帝“夋”的象形转化。

在古代,鸟类文化不乏含有生殖崇拜的意味,那么日中的鸟为什么是“乌”呢?

这就要知道古代乌的名声并不像现在这样不好。

《说文》载:“乌,孝鸟也。”

而后世所谓的“乌有反哺之义”,是说当乌鸦老的时候,它的孩子小乌鸦就会衔食物来喂养它。

宋·罗愿《尔雅翼》引有民间传说“天无二日,土无二王”,以日象征天所授意的帝王,则乌之所止,即人间天子之所在也。

如曹操《短歌行》及苏轼《前赤壁赋》和罗贯中《三国演义》等皆以乌象征王业。


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此外,上古之乌乃为“雅正”之象征,更可以称得上是开中华文化正统一脉。

此处就不能不考察日乌的“三足”问题了。

为何金乌是三足而非是一足七足九足?

在春秋战国之际,《老子》已有“三生万物”之论,又《史记·律书》也说:“数始于一,终于十,成于三。”

所以古人的神话思维是把天地人三才齐备作为化育万物的前提,‘三’就成了宇宙创化的第一个完整的单元,万物生成发展的基数。

而金乌三足,除却是衍生万物的“三才”所代表的的初始与至高的意味,中央之足也有男性生殖器官的特征体现。

此处也可见帝俊部落是典型的父系氏族文化。


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而男性为阳,在上古时期,其本身就代表着进取与创造,也是中国正统文化所赖以形成的种族之心理根源。

帝俊太阳神的象征原型,想必也是这种披荆斩棘,创造万物的理性进取精神所化吧。

以上就是本期内容,我是如斯精舍,你的文化手册,我们下期再见!

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