论语雍也篇跟读经典(论语笔记第177讲美玉于斯)

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论语雍也篇跟读经典(论语笔记第177讲美玉于斯)

论语雍也篇跟读经典

【原文】

9.13 子贡曰:“有美玉于斯,韫匵而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉,沽之哉!我待贾者也。”

【译文】

子贡说:“有一块美玉在这里,是把它收藏在匣子里呢?还是找一个识货的商人卖掉呢?”孔子说:“卖了吧,卖了吧!我正在等着识货的人呢。”

韫匵(yùndù):韫,藏。匵,匣子,收藏物件的匣子。子贡说:“有一块美玉在这里,是把它收藏在匣子里呢?还是找个识货的商人卖掉呢?”我们都知道“待贾而沽”这个成语,原意是等待一个好的价钱出售,比喻怀才待用或待时而行。亦作“待价而沽”。这个成语就出自本章。

贾、沽、诸

本章的关键字是“贾”,对“贾”的不同解读就造成了对本章的不同理解。我们先说说这个“贾”字。它是古汉语中的一个常用字,读古文必须掌握的基本文字。贾(jiǎ、jià、gǔ)字始见于商代甲骨文,其古字形外部像储物容器,中间是“贝”表示财物,会囤积获利之义。后来引申专指卖或买,还引申指做生意的人,读gǔ。由做买卖又可引申为物价,读jià,这一意义后来写作“价”。“贾”也用作姓氏,此义读jiǎ。在中国贾姓人的祖先可能就是商人出身。

沽,卖。这个字既有买之意,也有卖之意。通“酤”。到底是买还是卖,只能结合上下文的意思去判断。如《将进酒》中的“径须沽取对君酌。”《乡党》中的“沽酒市脯”就都是买的意思。《韩非子·外储说右上》中“宋人有沽酒者”,“待价而沽”,还有本章的几个沽字又都是卖的意思。

诸,代词,它。前面我们碰到诸的时候说过是“之于”的合音,这里是“之乎”的合音。把它都说成是“之于”的合音也能解通。

子贡高超的问话技巧

子贡很厉害,孔子的弟子中我最为佩服的人就是子贡。他问夫子问题的时候一般都不直接发问,而是提升一个高度,扩大问题的外延,提高问题的普遍适应性。将具体的事件提炼成普遍适用的理论问题。也就是我们经常说的不要就事论事。这是一种高级的领导才能,是当官不可或缺的能力。你能把问题提炼到哪个层次,提升到哪个高度,并又能力解决它,你就能做多大的官。这种能力也是是做学问者必不可少的技能。从现象看本质,总是停留在现象上的人,在学术上不可能有成就。比如说,牛顿看到了苹果落地,瓦特看到了水蒸气冲顶锅盖,这都是现象。我们一般人看到也就看到了,不会往深处想,不会去提炼提高。而他们可以从现象出发找到本质,牛顿推导出万有引力,瓦特制造出蒸汽机。

《述而》篇中冉有想知道夫子是不是会去帮助卫君,就是卫灵公的孙子卫出公辄。子贡说我去帮你问问,如果是冉有、子路这些从政的人肯定就直接问,老师,你回去帮助卫君做事吗?子贡不这么问。他去跟夫子讨论伯夷、叔齐的为人处世问题。他问夫子“伯夷、叔齐何人也?”夫子回答说“古之贤人也。”他又问:“为了避让君位而流浪至死,他们内心会怨恨吗?”孔子说,“求仁而得仁,又何怨?”回来后,子贡就回复冉有说,夫子不会去帮助卫君的。你看子贡跟夫子的对话,提都没提卫君,但问题已经有答案了。

本章中,子贡想知道的是夫子是愿意隐居呢还是更愿意出仕。他也不会直接去问。而是跟孔子讨论收藏与买卖的问题。一般人得到一块不可多得的美玉,都会考虑是自己收藏呢,还是卖掉变现。“韫匵而藏诸?求善贾而沽诸?”韫匵,yùndù,韫,藏。匵,匣子。把美玉收藏在匣子里。“求善贾而沽诸”中的“贾”可做“商人”解读,也可解读为“价钱”。“善贾”就是好的商人,识货的商人,或者好的价钱。意思是等待一个识货的商人,或者等待有人出个好价。沽,卖。诸,之乎的合音。然后把它卖掉。子贡的问话里并不区分这两种含义。是等好价钱,还是等识货的好商人,都是问买不买。孔子的回答“我待贾者也”,这里的“贾者”就只有一个含义了,因为加了个“者”字,就是指商人。《论语》的编者水平很高,一个“者”字,就对子贡问话里的两种不同含义进行了选择。孔子才不会在乎价钱好不好呢,他在乎的是人好不好,识不识货。

朱熹注:“子贡以孔子有道不仕,故设此二端以问也。孔子言固当卖之,但当待贾,而不当求之耳。”朱子解读说,子贡觉得孔子有治国之道却没有出仕的机会,故意设这样两种对立的情形来了解夫子的真实想法。孔子的意思是当然得出仕,但要“等待”善贾,而不应该去“求官”。范氏曰:“君子未尝不欲仕也,又恶不由其道。士之待礼,犹玉之待贾也。若伊尹之耕于野,伯夷、太公之居于海滨,世无成汤文王,则终焉而已,必不枉道以从人,衒玉而求售也。”范氏指北宋著名史学家、文学家、诗人,“三范修史”之一的范祖禹。年少时就成为孤儿,闭门读书,靠在汴京象姑馆服侍达官贵人谋生,得以结交京师权贵。举进士甲科。跟随司马光编修《资治通鉴》,在洛阳十五年,不事进取。王安石尤爱重之,范祖禹却不往谒见。

两大高手交流,没谈隐居也没提出仕,孔子“待贾者”的心态表露无遗。他似乎隐隐约约看到前面来了个商人,内心激动地说“沽之哉,沽之哉!我待贾者也。”卖了吧,卖了吧!我正在等着识货的人呢。价钱好坏一点也不重要。孔子一直在推销自己的治国理念,一直在寻找一个明君,只要有识货的明君愿意用自己的治国理念,待遇无所谓,倒贴都行,我孔丘随时随地都可以上岗。

道客村曰:

美玉修成百炼艰,

韫匵而藏辜苍天;

夫子已成待贾者,

望穿秋水不见贤。

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