最接地气的80后童年玩具（90后也不一定认识）

又叫琉璃咯嘣、琉璃蹦蹦、还有叫笑哈哈。想必大家小时候都玩过吧，但你知道吗？它也是非物质文化遗产，早在明代就已流行。尤其在北方地区春节期间，大街小巷都有清脆的“圪嘣”声。和对联、剪纸、年画等一样，是民俗文化的重要符号。

这种特殊的音乐玩具，让每个人都能随时享受悦耳的声音。但要注意啦。吹玻璃圪嘣也是有讲究的，用力小了出不了声，要是用力大了，一不小心就会吹破……

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俗称“水咕嘟”，还叫“水鸡儿”，是小时候爱玩的东西。本来是用泥土做的，后来采用陶瓷做，发出的声音宛若莺啼翠若黄鹂。

白色的，上面有着蓝色调绣花，一眼看上去很朴素却不失华贵。只要朝水哨的肚子里灌些水，朝尾部一吹，随即便能发出鸟鸣声，音色很美，连贯婉转。景德镇盛产，其余地方很难见到。

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当被问到小时候如何吹着鸟哨捕鸟时，“鸟哨爷爷”说得最起劲。我们看着他的眼睛，仿佛映出了以前的时光：南汇海边，他和父亲一起，寻找着天空中鸟儿的身影，辨识出鸟儿的种类，用鸟哨模拟出逼真的声音“呼朋唤友”，迎着风张开网，等着鸟儿入网……

“现在有了禁止捕鸟规定，鸟哨发挥作用的机会是不是比以前少了很多，您会不会感到寂寞、失落、难过呢？”我问他。

“鸟哨爷爷”一下严肃了起来。他停顿了几秒，一字一顿地答道：“的确，因为禁止捕鸟，大家不再有动力学习；而且孙辈们像你们一样学业很忙，也没有时间像我们小时候一样在大自然中玩鸟哨。但是，鸟哨毕竟是我国珍贵的非物质文化遗产，我不希望这个技艺在自己这一代断掉，所以还是会时常做些演出，搞些普及，希望能够将它传承下去……”

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“泥叫叫”又名“娃娃哨”，是一种传统的民间工艺品，主要用于儿童玩具和民间祭祀两种用途，具有很高的艺术价值。

泥叫叫作为可以吹的哨子，它五颜六色，外表涂上油后，又黑又亮又好看，适宜儿童玩耍。泥叫叫有很多种，如：鸟哨、鱼哨、猪哨等。

起源

据镇江民间艺术研究人员张国金所著的《古邑春秋》中记述，镇江华山太平“泥叫叫”，相传源于公元420年－589年的南朝。 [

另传，在清末的时候，鱼化寨有个东围墙村，村里有一个“娘娘庙”，里面住着两位从外地流落至此的老汉，以做泥叫叫为生。因其乐善好施，村上小孩都有泥叫叫玩耍吹唱。两个老汉的举动启发了鱼化寨人的灵性，后来村民们相继投入泥叫叫的生产，因此，东围墙村后来被誉为“泥叫叫村”。

还有一种说法传说，白鹿原泥叫叫最早起源于清末民初。那时从户县来了个讨饭的，人称“户县张”，住在鱼东村的一座庙里，会做娃娃哨。刚好鱼化寨一带有适合制作娃娃哨的黑土，“户县张”便以制作娃娃哨为生。村民跟着学，在鱼化寨渐成气候，一代代流传下来。解放初还曾被当作中国民俗工艺品的代表漂洋过海到瑞士展览。

现状

作为一种传统民间工艺，在过去，每逢农闲时节，村子里家家户户取土做泥叫叫，送到古城西安城隍庙、八仙庵等地，由挑担小贩穿街走巷叫卖，十分畅销。泥叫叫亦成为当时孩童们心中不可多得的玩具。泥叫叫从清末至今，经历了起起伏伏。如今，鱼化寨当地的村民早已经不再制作泥叫叫，甚至一些年轻人已经不知道泥叫叫为何物。

镇江的非遗传承人周宝康对流传千年的华山太平“泥叫叫”，进行了很好的传承和保护，如今在镇江已经成为一种有地方特色和旅游特色的旅游纪念品。事实上，经其亲手打磨的太平“泥叫叫”，一只能卖到60元。 [

周宝康已将自家的房子改造成民艺馆，让镇江市民和游客免费参观，使得这一濒临灭绝的镇江市级非物质文化遗产，重新焕发青春和光芒。

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是聊城市阳谷县大碾郭村农民李保正改良创制的，距今已有60余年的历史。1952年，经原中国音协副主席、中央音乐学院院长赵沨同志定名为“阳谷哨”。它从最初的3个孔逐步增加到9个孔、10个孔，能吹出包括5个半音的12个平均律的曲子。品种由单一雏形，发展到现在的十二生肖、鱼、鸟、龟、兽等五十余个品种。

阳谷哨来源于古老的乐器种类“埙”。阳谷哨，原名“咕咕虫”，用胶泥烧制而成，是阳谷流传的一种土制娱乐用品。从其外型、发音和原料制作来看，应是从古代乐器“埙”演变而来。阳谷哨从3寸许至1尺大小不等，其上有7—10个孔，音域广，可运用单吐、双吐、花舌等技巧吹奏，发音清脆嘹亮，委婉动听。阳谷哨，是一种利用我国北方各地普遍出产的“胶泥”（黏土）制作而成的一种“圆葫芦”状，类似于中国古代乐器“埙”的一种民间乐器。“阳谷哨”与“埙”的不同之处在于，“埙”的吹奏孔是在顶部的一个简单的圆孔，吹奏方法较难掌握，而“阳谷哨”的吹奏孔则型同“哨子”的嘴，扁长且有一个圆形的风口，吹奏省力，老少皆易。