你了解你的姓氏起源吗（你的姓氏的起源你知道吗）

姓的起源

世界上无论什么人，生下来后，都会有一个姓和一个名，以表示他或她是属于某一氏族的成员。

《说文》：“姓，人所生也。”从女从生，表示他或她都是由女性所生，这女性当然就是母亲。最初人类并不确知谁是真正的父亲，而母亲喂奶和抚养他或她成长，这却是可以知道的，所谓“只知有母不知有父”。人类学家称之为“母系社会”。因此我国古代的姓都从女作，即以女字为偏旁，如姒、姬、妫、姚、嬴、姜等等，然而殷商子姓，不作好，壬姓或作女旁（妊）或不作女旁，等等。其实“姓”本只作“生”，加女偏旁，为形声字，反而后起于“生”字，故金文中“百姓”均作“百生”。

不但“姓”作生，而且“性”亦作生，故人性即人生，性命亦即生命。《国语·晋语四》说：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”据此，人类学家李玄伯提出姓起源于“图腾”，即以动植物为人类的共同祖先，后来社会逐渐进步，不以人类出于图腾，而以为与图腾同性质。图腾这种性质，美拉尼西亚人名为“马那”，已成为民族学的专门名称，亦即埃及人所谓“嘉”。这种性质并非实质的，而为同图腾团的一切人及物所共有，而不为任何人任何物所有，它存在于人及物未生以前，亦永存于人及物既没以后。

…初民以为矢之能射者由于马那，网之能捕鱼者由于马那。李玄伯认为我国古人所谓“性”，也就是《国语·晋语》“成而异德”之“德”，德字即是姓。故接着说：“黄帝为姬，炎帝为姜”，就是说，黄帝为姬姓，炎帝为姜姓，是“异德之故也”。又说：“异姓则异德，异德则异类”，“同类则同德，同心则同志”，可见德不同，不但姓不同，而且性也不同。

除李玄伯外，我国学者40年代中相信“图腾”和“马那”之说者颇多。闻一多曾经证明姒姓子姓姬姓都来源于图腾：

传说夏代大禹时，洪水泛滥，许多田地房舍被淹没了，龙蛇鱼鳖都在洪水中浮沉着。这时只有塗山氏的姑娘骑在巨龙的背上没有淹没，她漂呀漂呀，漂到一山丘上，四周都是洪水，只山丘上的薏苡草一片碧绿，成串的红色的果实在绿色的叶丛中闪烁着，煞是好看。姑娘便随手摘了薏苡玩着。因肚子饥饿，她把薏苡果放进嘴里，又甜又香，立刻肚子已无饥饿的感觉。后来洪水退了，这姑娘感到肚子里阵阵震动，正像怀了孩子一样。十月以后，她便生了个男孩，取名为启。

这“启”有开发的意思。他就是大禹的儿子。这大禹就是一条巨龙，塗山氏姑娘就因骑在它的背上，所以能够生存下来，又因吞食了惹苡而怀了孕。薏苡的“苡”与“姒”同音，因此夏为姒姓。

“夏”《说文》释为“中国之人”。在中国古文字中与城邑同义。中国之人即在正城中之人。故“夏”字为国家的开始和标志。住在城中的人都姓姒，因此彼此来往，都只称名，不称姓。

商，一称殷商。它是我国第二个王国，子姓。传说帝喾为王时，他有三个女儿都很美丽，尤其是小女儿简狄长得最美，也最聪明。有一天，她们三姊妹到宫殿外小溪边玩耍，望见天上有燕子一上一下飞翔着。忽然其中一只燕子冲到溪边的芦苇丛中。简狄看得清楚，那只燕子在草丛中接连孵下几枚燕卵，光洁莹亮，煞似玉石。之后，那只燕子又飞向天空。简狄悄悄地进入草丛中去，捡起燕卵来玩。玩着玩着，又把它放到嘴里，一不小心，燕卵便吞进肚里，因此她怀了孕，正如涂山氏姑娘吞了薏苡而怀了孕一样。

殷商人把鸟卵叫做“子儿”，故简狄把生下来的男孩子作为“子姓”，不加女旁，因为它与美好的“好”字容易紊淆的缘故。

商也是城邑，正像夏是城邑一样。商人无论从东北迁徙到燕山以南，直到河北易河，东方海滨，都自称为商。但周人读商为衣或殷，古书上通常作殷，故合称“殷商”。

周人姓姬。像“巨人”的足印，如迹作跡，亦作蹟啧。《史记·周本纪》叙述周人的祖先后稷降生的故事，非常生动。

姜嫄是羌族的姑娘，与周人自古邻居，并且互通婚姻。前引《国语·晋语四》说“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德”，是根据这一故事说的。因此周人可以上溯于黄帝时代，羌（姜）人可以上溯于炎帝时代，但这只是他们的口头传说，尚无考古学的证明。

后稷名弃，不是母系氏族社会的情形。因为母系时代“只知有母，不知有父”是通常的现象。《诗·大雅·生民》说：“上帝不（丕）宁，不（丕）康禋祀，居然生子。”这里明明说姜女原是因与上帝交配而生子。这上帝就是帝喾，姜女原是帝喾的“元妃”，简狄是帝誉的次妃。这样殷周两族不就成为“同父异母”的关系了吗？虽然这样，但是我们从后稷的降生故事可以证明姓的起源应该始于母性。姒与薏苡，子与燕卵，姬与足印，都与图腾（上帝）有神秘的关系。

周是地名，城邑名。自公刘由汾水迁居于陕西豳县（即今彬县)，周人既称为周，也称为豳，古公亶父迁居于周原，从此周为国名族名。

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