吴式太极传承一览表（从知中到运诀）

在读文章之前您可以点击下方超链接，阅读武功秘籍。

从字义上看“中”和“正”表面上似乎讲一件事，实际上不是，这个“中”不是从表面上来看，而是从内部。内部“中”指的是人身体内部运行的气血，也叫中气。

王培生老师在传吴式太极拳时，一贯倡导入门八要“中正安舒、轻灵圆活”，这是开始练拳的准则。王培生老师对如何找“中”所教授的方法非常简单，但是，掌握“中”需要个过程。这个过程，需要抓住“中正”的意义，然后在练习中不断深入体会，再在体会中不断提升认识，如此良性循环，才能真正掌握纯熟。

识“中”

找“中”

入手则从有为的身体开始，看得见摸得着。先从外形上找中然后再体会内在的中，这是一条捷径。从身法上练有要求、有方法，这和身体平衡、身体中线、重心都有关系。就像“正”字，里面气血平衡，那么体型四肢就能表现出来。只要中找到了身体的正就好调整了。中和正，一个强调内在，一个说明外形。外边看着很正，其实里边就守中了。外边的“正”，加多少东西里边的中不能丢。外边四肢再怎么变化，中土不能离位。

当然，“中”不是死中，它是活的。它随着你的需要在变化，随着身上的感觉在调整。比如在用的时候，四肢一部分着力有一部分不着力，那中就不能在一个地方了，老在一个地方就把自己憋死了。这个时候必须要调整，就像称一样，称东西的时候得调整秤砣，才可以使秤杆平衡。有时候客观造成的影响那也得调整，身体自动调那是到功夫高深的程度。没到那程度就得有意识地调整，对方加力了我得赶快把中调整好，为什么要“变转虚实需留意”？就在这里。

《太极拳经》老说“命意源头在腰隙”，腰隙就是中。从身体角度看，下丹田位置不但是人体的中，还是中气、元气聚集的地方，也是人体能量的根源。丹田就是人体能量场的圆心，这个圆心是通天贯地的。人自身的通天贯地，形体上，就是上对泥丸宫下对会阴穴，这就是身体内的顶天立地。打拳的时候始终贯穿上到泥丸宫下到会阴穴的这条线，人跟自然界也要顶天立地，就是人的这个圆心跟天心跟地心也要在一条线上，这叫天地人和。在不断练习中，自己的中要找到，然后再跟天和地的“中”合上了，就会三才吻合，这时候你就感到力大无穷，而且变化万端。怎么变都随心所欲。

“周身一家气整劲圆”，一家的“一”，就“一”在丹田上。身体就是自己的家，“一”就是丹田。“中”是自己的感觉，“正”是别人能看得到形。“中”无形在里面，调整气血平衡，气血平衡身上自然中正。

“中”与“正”，是一阴一阳的关系，不是死的相互调整。正得越来越准，中就越来越精，以致中到无形了，那外形就随心所欲能松透了，对方摸你哪儿就跟没摸着一样。就像一团气，亦气亦空，看得见摸不到，其实就是里边中到无形起的作用。这个空不是一般的空，是无形有质的空。高手相互较量，虽然摸不着对方，但自己的“中”也丢不了。

外家拳是快的打慢的，力量大的打力量小的，灵活的打笨的。内家拳不是，他发力是有限的，一出手到哪儿就已经量好了，不可能过了，过了自己就出去了。一看就知道到哪里，瞬间反应，即使没打到也不会失“中”。每一动都由“中”而发，这边多远那边就多远，人就在两边的正中间。这个过程不是一条线的发力，而是全方位的向外胀，实质是一收一发，一收一放。太极拳的功夫是无有止境的。

练“中”

从入门上看，松才能初步摸到“中”，从心理上、从形体上，都要真正松下来，不要较劲。松不下来怎么办？王培生老师传授的找中的方法非常简单，“多言数穷不如守中”，第一步先想想肚脐下的关元，一想这儿，意念自然在此，练久了，自然全身都往这里聚，甚至会阴也往这里提。第二步再想想尾闾骨跟鼻子尖对对准，就算躺着，也可以用尾闾跟鼻子尖对一对准。为什么对准鼻子尖呢？其实是鼻子尖看得见，泥丸宫看不见，王培生老师真正想让我们做的是尾闾骨跟泥丸宫对上。只要尾闾骨跟泥丸宫一对，身上就整，就能感觉到中，从头到底或从地到头一线。

功夫是从身体往里面练，从没有到有，从糙到精细，最后越来越小以至于没有了。《老子》说“大则远，远则逝，逝则返”，是从小到大到远然后没有到再有。咱们太极拳练“中”，是从大到小，越练越精，精细到没有了，这就复归于自然，你还是你任其自然。这个过程练完了才能理解这个道理，而且才能体会利用它，用于健身做事上。所以得有过来人的老师指点，否则，有时候自己找到了也不认识，拿宝贝当成了砖头瓦块。

就开始而言，找“中”还是从小腹关元里练，就是“尾闾骨找泥丸宫”，形上对准，气就通了，整个督脉就通畅了，在这个基础上，松得越好、心越静，身体就自然的中正。

文 I 陈旺 贾景华