国家博物馆宋哥窑瓷（禁止出国文物仅六件宋瓷）

瓷器鉴定真知堂：宋瓷中知名度最高的莫过于五大名窑了。然而2013年国家文物局在颁布第三批禁止出国（境）文物名单中，六件禁止出国的宋瓷中却有一件宋代民窑。它就是宋登封窑珍珠地划花虎豹纹瓶。这件瓶子原名为宋珍珠地划花双虎纹经瓶，收藏于故宫博物院。它为什么会改名呢？又为什么能和五大名窑相提并论，成为六件国家禁止出国展览的特级国宝之一呢？这一篇，真知堂为你讲解登封曲河窑珍珠地划花虎豹纹瓶背后的故事。

瓷器鉴定真知堂：宋瓷分为北宋和南宋两个时期。北宋时期，由于朝廷都城在河南开封府，所以河南地区的窑口十分发达。文献记载，“故河北、唐、邓、耀州皆有，汝窑为魁。江南则处州龙泉县窑，质颇粗厚。”

河北的窑口以定窑和磁州窑最为出名。定窑在曲阳县境内，而磁州窑在邯郸磁县境内，以观台窑和彭城窑为主要窑口。耀州窑属于陕西，河南窑口在北宋时期主要是汝州，唐州和邓州。

加拿大皇家安大略美术馆藏孩儿枕

瓷器鉴定真知堂：这件河南登封曲河窑的珍珠地划花虎豹纹瓶为什么这么珍贵呢？主要原因还是因为它出土于登封窑窑址，对于我们确定宋金时期的磁州窑系珍珠地划花风格瓷器的原产地，有非常重要的作用。再加上这件瓶本身器型罕见，纹饰极为精美，乃登封窑此类器物之孤品，完全可以称得上是珍珠地划花瓷器中的NO.1，国家文物局把这件瓶定为不许出国展览文物，可谓慧眼独具。

在登封曲河窑窑址被发现和发掘之前，文物市场和文博界上都把这类珍珠地划花瓷器视为磁州窑作品。年代一般都被视为北宋时期。

这类瓷器因民国时期出版的《巨鹿宋器丛录》而被海外博物馆收藏，国内收藏此类文物不多。图为美国明尼阿波利斯美术馆收藏的登封窑珍珠地划花缠枝牡丹纹瓷枕。

瓷器鉴定真知堂：磁州窑主要产地是河北邯郸磁县一带。邯郸靠近河南，过了邯郸就是河南安阳。北宋建立后，宋太宗将天下分为十五路，邯郸属河北路磁州。邯郸再往北一点，就是著名的邢州即邢台。唐代瓷器所说的南青北白之白瓷，产地就是邢台。

所以，当民国时期的上世纪二十年代，邯郸东北80公里处的邢台巨鹿县农民打井发现北宋大观二年被掩埋的巨鹿古城遗址，出土大量宋瓷之后，受到了全国各界的重视。一批巨鹿古器出土。但因为战乱，这批瓷器大量流失海外。

图为美国大都会博物馆收藏的牡丹纹枕，费城艺术博物馆和台北鸿禧美术馆收藏有类似造型的瓷枕，纹饰较比大都会藏品更为精美。

大都会

费城

台北

瓷器鉴定真知堂：磁州窑文物在民国年间因为巨鹿古城遗址被发现而大量出土，也因此引起了西方人的重视。而当时中国还处在战乱期间，大量磁州窑文物精品被猎奇的西方人携归海外，得以保存至今。

那么，本来被视为河北磁县磁州窑产品的珍珠地划花瓷器又是怎么被确定为是河南登封窑的产品的呢？这件本来被命名为宋珍珠地划花双虎纹经瓶的特级国宝又为何改名虎豹纹瓶呢？我们先来看看这件瓶很少为人看到的背面。

不知道大家注意到没有，本文题图的瓶子正面照片上的兽和这个背面的兽确实有细微的区别。主要是背后的兽身上没有圆圈纹斑点，而正面照片上的兽身，则有一个一个的圆圈，和豹子身上的斑纹极为类似。

瓷器鉴定真知堂：这或许就是原来命名为双虎纹经瓶，现改名为宋珍珠地划花虎豹纹瓶的原因之一了。那么，原来叫做经瓶，为什么现在不叫经瓶了呢？我们先来看看什么叫经瓶。

经瓶，就是我们熟悉的瓶中之王-梅瓶的宋代叫法。经瓶的命名来历，来自于一个量词，经。

“陶人之为器有酒 经焉。晋安人盛酒以瓦壶，其制小颈、环口、修身，受一斗，可以盛酒。凡馈人牲兼以酒，置书云：酒一经，或二经至五经焉。他境人有游于是邦，不达其义，闻五经至，束带迎于门，乃知是酒五瓶为五经焉。”宋赵令畤《侯鲭录》

瓷器鉴定真知堂：上图为美国洛杉矶郡立艺术馆藏的登封曲河窑人物纹经瓶。我们可以看到，这件瓶子和文献记录中的小颈，环口，修身，受一斗相比，说它修身有点勉为其难。这种瓶子确实不修身。

这则文献的作者，乃北宋王室。南宋初年，被封为安定郡王。

《侯鲭录》八卷，宋赵令畤撰。令畤字德麟，燕王德昭玄孙。元祐中，签书颍州公事，坐与苏轼交通，罚金入党籍。绍兴初，袭封安定郡王。

宿白先生在白沙宋墓中，也并没有发现和此则文献能对应的器物。下图为白沙宋墓壁画，可见宋代著名的注子注碗，但并没有经瓶的存在。

瓷器鉴定真知堂：宋代文献并没有发现“经瓶”的说法，但却有罂瓶一词。

唐 元结 《窊樽》诗:"酒堂贮酿器，户牖皆罂瓶。"

宋 苏辙 《滕王阁》诗:"但当倒罂瓶，一醉付江月。"

出土文物中也有自铭为粮罂瓶的器物。图为北宋越窑生产的粮罂瓶。

瓷器鉴定真知堂：

五代十国时期（前蜀）贯休《樵叟》诗曰：“担头担箇赤瓷甖（罂），斜阳独立濛笼坞。”

清吴允嘉《浮梁陶政志．景镇旧事》曰：“万文恭士和，故师事唐荆川，其莅江西饶州任，唐赠以双瓷甖（罂）。”

这个罂瓶，《康熙字典》解释为瓮，大腹小口的瓷器。

《刘伶·酒德颂》“先生於是方捧罂承槽，衔杯漱醪。”

罂，读ying,和经瓶之jing很容易相混，所以这个经瓶可能是宋代福建晋安人的罂瓶的发音，酒一罂被误做酒一经，后世学者不辨真伪，以讹传讹，才有经瓶一说。

这或许就是国家文物局后来把双虎纹经瓶改名为宋登封窑虎豹纹瓶的原因了。

瓷器鉴定真知堂：登封曲河窑是1962年，著名古陶瓷专家冯先铭先生和叶喆民先生在河南考察时期发现的古窑。

这种以前被误认为修武窑或磁州窑的珍珠地划花瓷器，终于找到了自己的娘家。从这个意义上讲，登封窑并不是后世意义上的磁州窑窑系之瓷窑，而是早于磁州窑创造了自身特色产品的北宋窑口。

登封的工匠在唐，五代金银器的簪花工艺基础上发明了珍珠地划花瓷器，惟妙惟肖的模仿了簪花金银器的神韵，可谓别树一帜，极富想象力。这是和北宋早期真宗朝以后，命全国各地进贡土产的政策相符合的。

瓷器鉴定真知堂：我们今天能看到这件出土于河南登封曲河窑址，保存完好的宋虎豹纹瓶，搞清楚珍珠地划花这种所谓的磁州窑工艺产品实际上是河南登封窑的创举，真是极为难得之事。

所谓梅瓶宋代被称为经瓶的说法，可能也要修正了。宋代极有可能把这种口小腹大的酒瓶子称为罂瓶，福建晋安人则读为经，南宋皇室赵令畤在其著作中的解读，则是后世学者误把罂瓶解读为经瓶的原因了。国家文物局把故宫藏的原名为宋珍珠地划花双虎纹经瓶改称为宋珍珠地划花虎豹纹瓶，还是非常正确的，可见治学必须严谨。国宝的底部我们看不到，看一下这件美国馆藏登封窑罂瓶的底部细节图片吧，应该也是差不多的。

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