道德经修心的境界 道德经关闭六根

道德经：关闭自己的心门，从根源处避开烦扰祸患。

《道德经》中有这样一句话：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人可口爽。

这里所说的“五色”“五味”“五音”，其实总结起来就是对人产生的伤害之源。

在佛家也有这样一个概念，叫做：六根清净。

所谓“六根”就是眼、耳、口、鼻、舌、身、意，以及相对应的色、香、味、声、触、法，六种感知，而一个人的欲望也皆源于此，因为自己的感官受到外界驱使之后，内心便产生了欲望，而欲望也成了人生祸患的根源。

所以在《道德经》之中就反复强调了克制欲望的重要性。

道家思想中所说的克制欲望，并非是让我们从外界生硬的截止，而是让我们从内在根源处去避免，当那些“五色”“五音”“五味”令自己颓废和生成欲望时，我们就从根源避开，避免这些欲望对于自己的诱惑。

所以在《道德经》之中就说：塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。

堵塞嗜欲的孔窍，关闭欲望的心门，终身都没有劳烦之事，开启嗜欲的孔窍，增添纷杂的事物，终身不可救治。

这里所说的兑，在《易经》的八卦之中是口的意思，而在《道德经》中就是自己的“口耳鼻"等与外界相通的器官。

很多人看到《道德经》所说的”塞其兑“，以为是将自己的口耳鼻全部堵塞，其实并不是，以道家的思想来解读，就如同我们刚才所说：关闭自己的内心，对于欲望的接受。

如何关得住呢，那就是从本性上去控制欲望，不要因外界形形色色的世界而扩大了自己的心欲。

因为这个世界很多事情都有穷尽，但是唯独欲望没有穷尽，当一个人的欲望受到外界的蛊惑以及迷乱之后，再也没有了一个平静，欲望会不断跟随外界的五色世界去膨胀。

所以《道德经》就提出堵塞接受欲望的孔门，关闭内心的欲望之门，那么这个时候终身才有可能救治，否则这一生都会沦为欲望的一个负累，这就是道家思想中，从根源处让我们解决欲望的一个智慧根源。

在《庄子》之中有这样一个故事：

南海的帝王名叫儵，北海的帝王名叫忽，而中央的帝王名叫浑沌。

儵和忽经常相会于浑沌之处，浑沌对他们很好，儵和忽就想报答浑沌，他们就发现浑沌没有眼耳口鼻等七窍，于是就把浑沌打开了七窍，七天之后，浑沌完全打开了七窍，浑沌也就死去了。

庄子的这一个故事用的是夸张以及比拟的手法，而其中所表达的思想就是外身孔窍对于自身的主导，一旦打开七窍，接受外在的欲望时，那么“终身无可救治”。

人如其名，浑沌行动起来无所用心，没有口鼻舌这样一些接受外物的器官，所以他能够不在意做什么也不在意不做什么，得到和失去，对于他来说都无作用，没有任何影响，而这一种状态在无形之中也达到了道家中所说的“无为”。

但是当儵和忽帮他打开七窍之后，他便离开了这个世间，这一个故事说明的也是道家思想中有为和无为的智慧区别。

有为就是存在过度的欲望，而无为则是去除那些无所适从的妄念，让一切适度，一切坦然，这也是顺应自然的智慧，而儵和忽害死了浑沌，就是“有为”的恶果。

所以反观人生，也能够体会到“无为”给我们人生带来的哲理和智慧，以无为去修身，并不是无所适从，无所追求，无所进取，而是以合理的姿态去迎接外界的事物。

即便是让自己的眼、耳、口、鼻、舌、身、意去感知外物的时候，也能够让一切适度，不会被自己的欲望所驱使，这是一个人避免祸端，让人生坦然的智慧。

文|国学书舍

看了这一篇章的智慧，您有什么不一样的感悟呢？