阐教十二金仙没有长耳定光仙（阐教最强战力之一的某天尊）

《王事情脑补封神史》第78期：四大金仙入西方

文/王事情

第44回，因为十绝阵，阐教十二金仙首次集结，写到文殊广法天尊、普贤真人和慈航道人时，忽然就在后面加了一笔，“后成XX菩萨”。还有一个惧留孙，写着“后入释成佛”。

修真界培养一个金仙有多难不用多说，十二金仙对取得阐截之争胜利、极度渴求扩张地盘的玉虚宫有多重要也毋庸讳言，那么元始天尊为什么舍得任由他们离开呢？

而且还一次性走了四个？

事有反常必为妖，十二金仙破教而出，其实最多三个理由：

要么破教，要么受命，要么交流去了。

本篇重点讲一讲第一个理由，为诸君重现文殊广法天尊与西方的良好互动。

文殊下山第四战，是收一气仙马元。但并未对战，而是用计。马元追姜子牙肚饿，要吃一女子，谁知手伸进去捞五脏时，却把双手长在肚里，着急忙慌要下来，两只脚也长大女人身上。这实在让人忍俊不禁，猜想马元当时，大略和冬瓜相似。

文殊拔剑要斩马元，准提道人第一次登场，请其剑下留人。

准提自云来自西方，修成“与天同寿庄严体，历劫明心大法师”，他说封神榜上无马元之名，因而要将其带走。可见封神榜在这些世界巅峰眼里，并非什么了不起的秘密。

值得注意的是，准提初见文殊时，口称“道兄”，而文殊称其“道友”，证明此时两人是平辈论交。

但众所周知准提后在诛仙阵加入玉虚同盟，其实力远超十二金仙而与他们的师父元始并驾齐驱，准提明明可以自居长辈，反而处处折节下交，这要么证明了此人性格随和、不以辈分萦怀，要么证明此人礼贤下士、所谋甚大。

所谋者何？请往下看。

殷郊奉命下山，又被申公豹说反，广成子亲自来劝，殷郊番天印悍然出手，击退师尊。为了对付番天印，燃灯亲自布局，令取离地焰光旗、青莲宝色旗、杏黄戊己旗及素色云界旗四旗，分布南、东、中央及西方，单留北方与殷郊走，将其逼入岐山，了犁锄之誓。

其中青莲宝色旗是西方教之宝，广成子来借旗，教主接引道人以“恐惹红尘”之故，不肯借出。

此时准提道人再次出现，劝道“不若借东南大教，兼行吾道，不何不可”，接引闻言，一腔坚持化为乌有，什么红尘不红尘的，那都没有“让西方教兴盛（行吾道）”重要，将旗任凭广成子借走——这已埋下了日后玉虚同盟成立的契机。

有意思的是，几位金仙布阵困殷郊时，持青莲宝色旗之人你道是谁？

是了，正是文殊广法天尊！

文殊执西方之旗，有且只有两个可能：一、凑巧；二、有意。

作者行文自有深意，所以若说凑巧被分配到这面旗感觉不太可能。

最大可能是后者，在受命之下，文殊特意挑选了这件来自西方的宝贝。

他为什么对西方之物如此情有独钟？那自然是因为他打心底里都认同西方教的价值观。

事实上，在准提救马元之时，文殊闻准提之言，其神态表现便是“满面欢喜”而且“大笑”，连道“久仰大法”，赞之为“真乃高明之客”。

他既然强烈认同西方教义，思想指导行为，挑青莲旗之举便并非无中生有。所以此处又是文殊之后归属西方的伏笔。

赵公明死后，与其亲如兄妹的三霄出世。三姑摆下黄河阵，云霄执掌混元金斗，瞬间平推十二金仙。十二人被擒入阵中，都被削去顶上三花聚顶，“闭了天门，失了道果”，除了战力还在，法身已失。

文殊也在其中。被削去三花、打落尘埃的金仙们，要怎样才能恢复道果呢？得等到姜子牙封神完毕，才能再修正果，返本还元。

但是万仙阵前，文殊最先被开了金手指，直接就复原了，根本没等到剧终！

这个帮他开金手指的人，又是西方教高手、副教主准提道人。

先是，乌云仙被西方所收，虬首仙提剑而出，问何人敢入其阵中。准提直呼文殊之名，请其代为出手，跟着：

准提道人把文殊广法天尊顶上一指，泥丸复开，三光迸出，瑞气盘旋。

于是文殊瞬间重回人生巅峰。元始又借以盘古幡。文殊入阵，仗着法像和神幡，轻松吊打虬首仙。后者的真身乃是一只青毛狮子，被南极仙翁喝出原形后，成了文殊广法天尊的坐骑。

准提念兹在兹者，只是要西方教义大行于东方，他是一个狂热的传教士，又是一位杰出的大神通者。

其初遇文殊时，心里便有结交之念，而这个念头是相互的，文殊也想结交他，所以两人相谈甚欢，大有一见如故之感。

执旗的事上面已经解释过了。

万仙阵文殊伏狮之时，又得准提重开三花聚顶。随后的普贤真人、慈航道人，也没有这般殊遇。

一个最大的可能是，初次相见之后，准提又曾数入文殊驻锡之地五龙山云霄洞，终于将其招揽到了西方旗下。

文殊的信仰早已不是阐教，他的信仰已经变更到了西方，所以他要抢着用西方教派的青莲宝色旗，所以准提道人会借虬首仙打上门来的由头为其重开三花聚顶。

封神之战完结后500~1000年时，在玉虚同盟的运作之下，文殊破教而出，皈依西方。

与他一同前行的，还有普贤、慈航和惧留孙三人。至于这三人是受到文殊的怂恿，还是受到西方的感召，抑或是元始的反制约，那就难说得很了——

总之，大佬中没有笨人！

待续