亦诗说（亦说七月七）

蔡升元整理

七月七，又称“七夕”,是我国历史悠久的民族传统节日。又称香日、星期、巧夕、女节、兰夜、女儿节、少女节、小儿节、七娘会、七姐节、双七节、穿针节、香桥会、巧节会。农历的七月初七这一天还有魁星节、晒书节、神仙节、七夕水、盘古王节(七月节)以及耕牛生日等节日名称。名称不同，其过节的民俗、内容也不同。之所以有这么多的名称，这么多的不同过节方式，就是因为这个日子积淀了太多的感情因素和人们对生活的诠释。“七夕”正式定名为国家节日是在汉武帝太初元年(前104年)，朝廷宣布在全国实行夏历，并将二十四节气订入历法，并明确:除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、清明、端午、七夕、重阳及春秋社日、冬祭腊日等为节日,形成定制。七夕在汉代是个重要的庆祝日,因为汉武帝的生日是乙酉年(前156年)七月七日诞生于漪兰殿。又传说元丰五年(前110年)时，王母娘娘曾到皇宫会见过汉武帝，更给七夕加上了一层神圣的光环。“七夕”,作为一个民族传统节日一直流传至今。2006年5月20日，“七夕节”被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。七夕节也成了全国人民纪念的一个重要民俗节日。

七夕节的由来

“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看,至少在三四千年前,随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合成二十八宿,其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星,又称魁首。后来,有了科举制度,中状元叫“大魁天下士”读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”,保持最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”,给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音,“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾,七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”,所以把七十七岁又称“喜寿”。

“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数,浪漫而又严谨,给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音,于是七夕在很大程度上成为了与女人相关的节日。

牛郎织女的传说

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子,父母早亡,只好跟着哥哥嫂子度日,嫂子马氏为人狠毒,经常虐待他,逼他干很多的活。一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛,却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说:“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好了以后，你就可以赶着它回家了。”

牛郎翻山越岭,走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了第三天,老牛吃饱了,才抬起头告诉他:自己本是天上的灰牛大仙，因触犯天规贬下凡来,摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦,细心地照料了老牛一个月,白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老牛身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

回家后，嫂子对他仍旧不好,曾几次要加害于他,都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏,在河里洗澡,牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意,后来织女便偷偷下凡,来到人间,做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕、抽丝，织出又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚三年后，男耕女织，情深意重,他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，不料织女下凡的事被天帝查悉，便派王母娘娘把织女押解回天庭受审。好端端的一对恩爱夫妻被活活拆散。

牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用他的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋,拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女,眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了仁慈的凤凰,它召集天下的喜鹊,在滔滔的天河上架起了一座鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。这一天天空中纷纷扬扬落下的细雨，其实就是喜鹊落下的无数羽毛。

后来,每到农历七月初七,相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下,抬头仰望星空,寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能像织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻,由此形成了七夕节。

乞巧节

七夕乞巧,这个节日起源于汉代,东晋葛洪的《西京杂记》中有:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们在古代文献中见到的最早的关于乞巧的记载。南朝宗懔在《荆楚岁时记》明确记载:“是夕,人家妇女结彩楼,穿七孔针,或以金银瑜石为针。”由此可见,这一风俗在南北朝时代(公元420589年)已很盛行。后来,在唐诗宋词中,七夕乞巧也屡屡提及，唐朝王建有诗曰:“阑珊星斗缀珠光,七夕宫娥乞巧忙。”据《开元天宝遗事》记载:唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴,宫女们各自乞巧,这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还没有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盛之辑《醉翁谈录》说:“七夕,潘楼前买卖乞巧物。自七月一日,车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。"在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品.乞巧市上车水马龙、人流如潮.到了临近七夕的时日，乞巧市上简直形成了人得海洋,车马难行,观其风情,似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

七夕风俗中流传时间最久、流传范围最广的当属“乞巧”。七夕活动主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”。

又曰，织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘,所以七月初七也被称为“乞巧节”。

在乞巧风俗中,针是一种特殊的节日道具,乃古代女孩子必须会用的,做“女红”即针线活儿的必备。古代有专门用于七月七乞巧的针,这种乞巧“专用针”的针孔较大，有的还不止一孔,有双孔、五孔、七孔,多的达到“九孔”。

七月七当晚,如果能顺利穿针引线就是“得巧”了。女子比赛穿针，她们结彩线，七孔针，谁穿得越快，就意味着谁乞到的巧越多。穿的慢的称为“输巧”。“输巧”的人要则将事先准备好的礼物送给得巧者。

此外,民间还有“喜蛛应巧”之说，它稍晚于“穿针乞巧”,大致起源于南北朝时期，即在七月初七晚,将捉来的喜蛛(一种红色的小蜘蛛)放在首饰盒里或其它器皿里。第二天清晨,打开盒子观察蜘蛛结网的情况，如果网结得方圆得体、疏密有致，即预示着这位乞巧者心灵手巧。

穿针节

“穿针节”，七月初七这天有穿针的习俗,故称。

穿针乞巧是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。起源于汉朝宫廷的游戏,汉高祖爱妃戚夫人的宫女贾佩兰在离开宫中嫁给扶风人段儒为妻后，经常跟人们谈起在汉宫七夕的事。她说:“汉宫在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏于阗乐之后，就用五色彩缕,互相绊结起来,叫做'相怜爱’。随后，宫中的宫娥彩女们，一起到闭襟楼上，大家学习穿七巧针乞巧。而有个叫徐婕妤的宫女，可以把生得菱藕雕成各种奇花异鸟呈献给皇上，皇上把这些小玩意在晚上随手放置在宫中的桌角上，让宫女们摸黑寻找,这种游戏就叫做'斗巧’"。

《荆楚岁时记》里有记载，七夕这天晚上，妇女们纷纷以彩色线穿七孔针，于庭院中陈列瓜果乞巧。民俗流风所及，七夕也成为六朝诗人咏歌的热点。除了歌唱牛郎织女外，“七夕穿针”的作品也不在少数。如梁简文帝萧纲诗“怜从帐里出,想见夜窗开。针欹疑月暗,缕散恨风来，”刘遵诗“步月如有意,情来不自禁。向光抽一缕，举袖弄双针。”柳恽的《七夕穿针》诗，内容更加丰富，意境更加开拓。“代马秋不归,缁纨无复绪。迎寒理衣缝,映月抽纤缕。的愁睇光，连娟思眉聚。清露下罗衣，秋风吹玉柱。流阴稍已多,馀光亦难取。”整首诗写得清隽雅丽，卓然出群。正如清人陈祚明所说的“柳吴兴诗如月华既圆,云散相映，光气满足。"（《采菽堂古诗选》卷二十五）

《舆地志》说:“齐武帝起层城关，七月七日,宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。"五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七夕、宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙设坐具，以祀牛女之星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲,宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说:“九引台,七夕乞巧之所。至夕,宫女登台以五彩丝穿九尾针,先完者为得巧,迟完者谓之输巧,各出资以赠得巧者焉。”

七夕穿针习俗从南朝就开始盛行了。穿针分为两种:一种是七夕晚上，手拿丝线，对着月光穿针,看谁先穿过就是“得巧”。另一种是在七夕的中午将针投入水面，观察针影的形状，以卜女红之巧拙，称为浮针、投针。河南开封地区《祥符县志》曾记载相当有趣的习俗。七月七日之午，妇女多乞巧。以碗贮水爆烈日中，顷之水膜凝面，举绣针投之则浮,谛视水底针影,有云成物花鸟之影者为上,有剪刀牙尺之影者为次，谓乞得巧,女伴相贺;其影粗如槌、细如丝、直如矢则拙矣，幼女尤忌，或至垂涕泣,其母每曲慰之。这不仅使我们了解何谓得巧，也仿佛看到一群女性相与嬉戏,幼女的天真、母亲的慈爱,尤其彰显这一习俗的女性特色。

七姐节

七姐节，农历七月初七，是中国民间民俗传统节日之一。某些地方称“七月七——天河配”,某些地方称“乞巧节，”而莞城人则称“七姐诞”(俗称拜七姐)。现代民间亦称之为“中国爱情节。”

七姐节,主要有三层意思。其意之一是思念敬仰牛郎(董永)、织女(七姐)之坚贞爱情;之二是青年男女拜董永和七姐，企望通过虔诚祭拜，感动牛郎和织女为自己牵来称心如意的心上人;之三是那些还在读书的少年儿童,拜祭董永和七姐后，其父母则敬请董永和七姐给自己的儿女聪明智意，心有灵犀,勤奋读书,考取功名。解放前，此民间民俗传统节日，在莞城是七月初六夜举行的，甚是流行且隆重热闹。初六晚，各家须将已备好的祭品、红丝线、七姐粉(形状、大小与荠相似的白色扁圆的粉饼，称“田脐粉”)等摆上神桌对着银河方向，等到天上牛郎织女双星开始出现在银河鹊桥两头之时，即开始梦香点烛烧元宝酹酒虔诚拜之。拜时,常以四十九拜为真诚之心。看着天上董永与七姐渐渐靠近机会了，才算拜七姐仪式完毕。到初七大清早，人们都可在自家屋墙边脚地上，见到有白色的微粒粉末。青年男女及小孩若拾之往脸上一抹，据说会使皮肤嫩滑。还有一件令人难以解释清楚的事，初六夜五更时分，到河里汲水贮藏之，数年不变质。若浸冬瓜或雪梨于一年之后，其水给“大热症”(发高烧数日不退)者服用,常会有效退烧。解放后,此日俗渐淡,如今却没流行了。

农历七月七日之夜,民间称为“七夕”，传说每年这一天，牛郎和织女要走过鹊桥渡天河相会。东汉应劭的《风俗通》中就有记载:“织女七夕当渡河,使鹊为桥,相传七日桥首无故皆髡，因为梁以渡织女故也。”宋陈元靓《岁时广记》引《淮南子》“乌鹊填河成桥而渡织女。”到曹植的《洛神赋》里，才确定了牛郎织女的夫妻关系。而作为夫妇的牛郎织女鹊桥相会的故事，大致形成于南北朝时期。当时的《荆楚岁时记》记载:“天河之东,有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织迁。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”由此可见，七仙女下凡就有了七夕，更准确地讲就有了“七姐节”，牛郎织女的故事造就了亘古迄今的千古绝唱——“鹊桥会”。