王圆箓到底犯下了什么（身处在佛魔之间的王道士）

历史上的1900年5月26日，一个本名叫王圆箓的道士，在敦煌的16号窟的墙壁上发现了闻名中外的17号藏经洞。随着藏经洞的发现，王道士也揭开了自己亦佛亦魔的岁月，直到现在藏经洞与他依旧紧密联系在一起。

王道士（1849－1931） 湖北麻城人。本名王圆箓，一作元录，又作圆禄。家贫，为衣食计，逃生四方。清光绪初，入肃州巡防营为兵勇。后离军，受戒为道士，道号法真 ，远游新疆。

约光绪二十三年（1897）至敦煌莫高窟，在窟南区北段，清理沙石，供奉香火，收受布施，兼四出布道幕化，小有积蓄，乃于莫高窟第16窟东侧建太清宫道观，即今“下寺”。

王道士

我有幸拜访过莫高窟，也曾经亲眼看到了当初的藏经洞，更体验了王道士当年的道场。回味历史，给我们留下了宝贵的财富与教训。

藏经洞发现之后，王道士徒步赶往县城去找敦煌县令严泽，并展示藏经洞的两卷经文，王道士本意是为了引起这位官老爷的重视。可惜由于知县的无知把这两卷经文视作两张发黄的废纸。

直到1902年，敦煌新知县汪宗翰，收到王道士的报告才带了一批人马，亲自去莫高窟察看，并顺手拣得几卷经文带走。然后留下一句话，让王道士就地保存，看好藏经洞，然后杳无音信。

然后王圆箓从藏经洞中挑拣了两箱经卷，赶着毛驴奔赴肃州（酒泉），独行行程800多里，找到了时任安肃兵备道的道台廷栋，可惜又一次申述无门。

然后不甘心的王道士还努力过一次，还是没有回音。直到1904年，省府才下令敦煌检点经卷就地保存，而这个重任落在了一介白衣的王道士身上。

面对如此情况，王道士无路可走，给老佛爷写了秘信。然而如泥牛入海，杳无音信。

历经几位经手人，我们看到：一个人的见识终究是有度的，所以学习一刻都不能停留。

1907年，骗子斯坦因的到来，打破沉默。他说自己是追寻佛家大德而来，用花言巧语获得了王道士的信任。并为他完成了清扫洞窟，修建三层楼，架设木桥的愿望。因此王道士虽然思想矛盾，不愿意经书外流，但在看在他的虔诚上，也最后让了步。

当斯坦因把敦煌文物宣传于全世界时，当朝命官这才懂得了其重要价值，但他们不是考虑保护它，而把经书看成了财富般抢夺。因此，一时间偷窃成风，敦煌卷子流失严重，敦煌卷子遭遇了出世以来最大的劫难。

个人能力终究是有限的，但一个人的付出终究不会毫无意义。

王道士的守护，终究等到了1910年清政府决定——把剩余的敦煌卷子全部运往北京保存。在运送的路途中，依旧躲不开人们的窥探，因此损失一大部分。

大量经卷的散失，使王圆箓感到非常痛心，多年来在他保管期间都未发生过大量失落的事，官方的掠夺，使他感到体会到了绝望。

所以，当1914年斯坦因第二次到莫高窟后，《斯坦因西域考古记》中记录里王道士的心酸讲述：“说到官府搬运他所钟爱的中文卷子致受损伤，他表示后悔当时没有勇气和胆识，听从蒋师爷的话，受了我那一笔大款子，将整个藏书全让给我。受了这次官府的骚扰之后，他怕极了，于是，将他所视为特别有价值的中文写本另外藏在一所安全的地方。”佛与魔之间，又有谁能说得清楚。

在整个时代的悲哀下，无人可以独善其身。

有人说王道士是贩卖文物的魔，有人说王道士是保护文物的佛。历史的一切都已尘埃落定，无论当初王道士为了保护经文是否用性命拼搏过；也无论当初王道士有意还是无意被斯坦因骗走了经文，这些都已经远去。

我们能看到的是整个时代的悲哀，是整个国家的冷漠。我更愿意相信，王道士是那个孤军奋战，保卫文物的修行者，敦煌文物的流失是整个时代的悲哀。

1900年5月26日，虽然这个日子已经离我们远去多时，但是给我们留下的教训，该永远被铭记。

我们大多数人成不佛，更成不了魔，我们更多的时候是处在佛魔之间的普通人。

王道士不是佛，也不是魔，他只是处在佛魔之间的普通人。有认识的局限性，会被骗；也有个人的坚持，尽可能地保护经文；更有一个普通人的无奈，左右不了悲哀的时代。

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