安定内心才能更好的成长（安顿内心的第三个陷阱）

编者按：人们常常认为情绪有正、负之分，大家都想尽办法留住让自己舒服自在的正面情绪，负面情绪嘛——让它快快走吧。我们该怎样面对时时存在的情绪呢？请看黄庭禅创办人张庆祥先生的《安顿内心的第三个陷阱——情绪需要扫平吗？》

正文：

现在我们来谈安顿心灵的第三个陷阱，就是大家都以为要得到安宁，就要把我涌动的情绪平抚下来。当我忿怒时把它平息下来，当我动荡时把它平息下来。每个人很自然都作这样的想法，因为我痛苦的时候，就是我内心很动荡的时候，胸膛里面纠结成一团。当我气愤的时候，心中有一股气快爆炸了。或者是我内心很酸楚的时候，会感觉到里面的情绪在涌动，让我不得一刻安宁。所以我们很自然地就联想到，既然情绪一动荡，我就不得安宁，那我要得到安宁的办法就是让它不要动荡，这个就是安顿心灵的第三个陷阱。这是非常严重的陷阱，这知见会让你永远都得不到内心的清明与安宁。

这是为什么呢？因为很多时候，你通过一些行为暂时可以平定它。譬如说，我心情不好的时候去看场电影，电影看完心情也舒缓了很多。有的人心情不好的时候就吃吃美食，我的心情也就好一点了。有的人说，找一个朋友聊聊天，我心情就会比较好。问题是这样，下一次心情又不好的时候，你有没有发现你每次都在做这些事。在潜能训练里最常用的方式就是，让你去喊，拿枕头捶一捶，去发泄，或者一吐为快，把你小时候的悲惨经历全部倾囊而出，通通讲出来，然后你就会觉得舒坦一点。总而言之，这些方法你觉得有用都是因为你起伏的气血，暂时被平定了下来，所以你才会感觉这样是有用的，但是你有没有发觉，你不断重复这种轮回，既然它是不断重复的轮回，我们却还不断地一直用这些旧方法。

这些方法不是真正长久有效的，我们必须认清这一点，所以当我们陷在这第三个陷阱里的时候，我们认为情绪是需要扫平的，我们认为要得到安宁就是要把情绪给扫平，但是古圣先贤提供的究竟的办法，刚好跟这个完全相反。

情绪是不需要扫平的。在《六祖坛经》第二品，六祖很形象地给我们做了比喻：善知识，世界虚空，能含万物色像。日月星宿、山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是。六祖告诉我们，太空的虚空不是什么都没有，而是什么都存在。举个最简单的大自然例子来跟各位讲讲，一阵风吹过了森林，该有多少树叶会飘动啊，这是数都数不清的。如果这片森林认为每一片树叶都不能飘动才叫安宁的话，我想请问各位，那这森林还剩多少时间可以安宁呢？偶尔也有一丝风都没有的情况，这个时候是连羽毛都不会飘，若是森林遇到这种不动才叫安宁的话，那这种安宁就好像瞎猫碰到死耗子，这个是很偶然才会碰到一次的。可这不能以此为功力。大自然的正常情况是随时都有风的。如果一座山，每当风吹来，满山的树木叶子都随风飘动，它认为叶子静静地不动才叫安宁，于是它就想出个法子：把叶子粘住！如果这座山真的要这么做的话，累死一辈子都不可能做得到的，这才真是自寻烦恼。同样的，如果海也认为没有海浪，静静地波澜不起才有安宁的可能的话，它也永得不得安宁！

可是，如果山愿意接受树木的飘动、海愿意接受海浪的翻涌不去抵抗时，那么任何时刻它都能安住在当下，都能非常安宁幸福。把这种心境放在我们对待内心的态度上，接受，完全接受！臣服，完全臣服！完全顺应情绪所带来的内在气机的涌动的自然，臣服于当下，顺应在当下，这个臣服和顺应是对我们的内心来说的，可对于外在事务却不能都臣服顺应。

好像当你看到一个小孩子被虐打，奄奄一息你还不去救，你说老师教我要臣服，这是不对的！外在的事物有义理可以追寻，有当为，有不当为，这个是要有逻辑来取舍的。只有在内在，当内心的能量开始涌动的时候，你完全可以不理它，你可以欣赏它，完全臣服在当下、顺应在当下，这绝不会有坏处，只会有无尽的好处。为什么呢？这就像海一样，海有海浪这个海才有生机呀！如果有一天海完全没有浪的时候，鱼都死光啦，生态就改变了。海就是要有浪，大自然就是要有风，如果地球没有风那可糟糕了，臭的地方就不能够净化，永远都臭。

所以内在也是一样，在你内在这个小天地里，你内在的气机都是常常会有波动的，听到一首美妙的音乐你内在会有反应，会有波动；看曼妙舞姿你内在会有波动；看到一个喜乐的表情你内在也会有波动。我们的内心是时时跟外在有感应的，怎么有可能没有变化呢？这个就是大自然，而我们偏偏要把它全部扫平。我们常常会犯这样的错误，以为要保持如如不动，情绪就要波澜不兴，谁说个什么话我没感觉，我做错了事别人批评我我也没感觉，这个人的心已经变果冻了，可他还以为他德性高尚，这是不是很糟糕？这样就不成个人了。

现在内心禅告诉你：情绪是正常的，重点是情绪带给你的痛苦是因误解而起。怎么误解而起？你对它抵抗，你想操控它，或者是你在那个情绪涌动的时候，你对它充满了好恶的知见。这知见攀附在上面的时候，你的快乐幸福就渺如云烟，就很难追寻得到，就不见了。如果在那个涌动当下你可以往内，不要往外，当下往内欣赏那个涌动，我告诉你，于任何逆境、在任何喜怒哀乐的情绪中，即使是怒气现前，你都会觉得非常安宁。

所以，情绪无需管理，也无需扫平，只要我们往内观照，接纳这个能量实相，我们就不会被它带着走。可是这不是说，情绪无需管理，那就是让它爆发。不是这个意思，这只是说对内在能量任其自由涌动。当你不懂得观照内在，内在一点点涌动，在外在我们就有很愤怒的眼神，有控制不住的情绪，但当你懂得观照内在的自然涌动的时候，这些被控制你完全都可以卸除下来，你的枷锁完全可以卸除下来。

所以以为情绪须要扫平，这是众生莫大的误解，这不是只有众生才有这样的误解。当时五祖要传衣钵给第六代祖，请各弟子写首偈语来呈心所见，神秀写“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，就因着“时时勤拂拭”这一句，五祖一看，说：此偈未明心地。后来六祖惠能写“本来无一物，何处惹尘埃”，六祖超越了内在的气机的控制。六祖所说的“本来无一物”，并不是说天上没有云、地下没有草，也不是路上没有人，是说这一切对他毫无影响，但是六祖讲的不是外面，六祖讲的是内在情绪的能量的涌动，对他毫无影响，所以他写“本来无一物”。神秀为什么写“时时勤拂拭”？因为内在气机的涌动对他有影响，就这一点有影响就表示神秀功夫不究竟，所以五祖说：回去重写。换我们现在的人的说法就是重修。

以上这三个陷阱非常非常的重要，这三个陷阱一踏入任何的一个，你都是背离了你内心的自然，而却想要安顿你的心灵，那是永远不可能的。内心禅我们也称黄庭禅，古老的中华老祖宗有一个叫录图子的修行人在所有宗教未诞生之前就已经使用“黄庭”这个名字了，现在我们把这门直指人心的安顿心灵的学问称作黄庭禅也好，内心禅也好，它真的是非常有特色，而且它是真正中华文化老祖宗的智慧的精髓，况且它与所有宗教的觉悟者，他们的学说他们的经论是完全吻合的。

本篇接《安顿内心的第二个陷阱：烦恼来自脑袋吗？》