三星堆当前活动（写在三星堆月光宝盒）

6月14 日，在无数期盼的目光中，三星堆7号祀坑的“龟背形网格状青铜器”成功出土。

从形态上看，这件器物呈椭圆形，另有龙首矩形边框。边框内的青铜网格，中间鼓起，类似龟背甲。透过镂空的网格，已经可见一块硕大的青绿色玉器，似乎也呈龟背甲的形状。

这件造型前所未见的器物如同神秘的“月光宝盒”：它究竟何用途，特别是其玉石之上是否有文字，这些问题无疑激起了广大爱好者极大的好奇心，也已有好几位民间学者发表了他们的关点。

比如有大禹时龙马神龟出“河图”“洛书”之说。

又有尧时以“白玉为检，赤玉为字…沈璧于洛…玄龟负书而出，背甲赤文成字”禅让于舜之说。

还有商汤时“黑鸟随鱼止于坛，化为黑玉。又有黑龟，并赤文成字，言夏桀无道，汤当代之”之说。

据查这些均是基于《宋书·符瑞》所载上古改朝换代时出符瑞之事，其共同特点就是有玄龟负书，似乎正合网格状青铜器似龟背且有玉的特征。当然玉上究竟是哪个朝代的圣人留下的文字或图案，只有等月光宝盒开启之时方可得知。

然而，若仔细观察，就会发现该器物的网络结构并没有龟背甲的特征。

龟背甲的特点是除边缘的缘盾外，各甲片基本呈六边形，而且整体呈有层次的环形分布。而此网络状器的网格呈四边形，且平均分布，并无层次。

实际上，在网格状器取出近距观察之后，修复中心的文保专家就坦言当初取名为龟背甲网格可能并不妥当，实际上更类似于竹子编成的竹筺。

因此海色清澄认为：龟背甲一说可能是对网格状器的误读，或许还有其它的可能性。

这件网格状器的核心，显然是其中包含着的美玉，而华夏传统中美玉通常与美女相比照，且尤其与蜀地相关。

《太平御览》引《竹书纪年》记载：“后桀伐岷山，岷山女于桀二人，曰琬， 曰琰。桀受二女，无子，刻其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰。而弃其元妃于洛，曰末喜氏。末喜氏以与伊尹交，遂以间夏。”

这里两位岷山美女的名字分别是“琬”和“琰”，暗示着确实很早人们就建立了美女与美玉的联系。

此外，考古专家也多次提到在网络和玉器的表面有大量丝绸的痕迹。

那么如果结合玉与丝绸两条线索，这件器物会不会和与丝绸相关的某位女神有关呢？

我们知道四川地区不仅是以蜀锦闻名，而且恰恰是传说中发明养蚕制丝的黄帝之妻嫘祖的故乡。

因此网格状器极有可能和嫘祖有关。

我们回过头来看网格状器，它的龙形外框指示与龙相关。

《山海经·海内东经》有：雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。

显然，龙又是雷神。

而嫘祖，又称雷祖，这意味着她的家族也很可能和龙有关。

我们再看嫘这个字，由女和累组成。累最初是纍，由畾和糸（丝）组成，而畾古同“雷”，因此可以指龙。

这样海色清澄就发现了一个很有趣的事情：嫘祖的嫘字的三要件：女、畾、糸，可以等同于 玉、龙、丝。

而玉、龙、丝这三样东西就是网格状器的组成部分：玉石、带龙首的筐、和丝绸。

更加有意思的是，据百度百科，畾字还指古代一种藤制的筐子。

据此，海色清澄推测，此网格状器很可能并不是圣人继位的符瑞，而是古蜀人祭祀嫘祖的神器，为内含丝绸和美玉的龙首筐。

因此玉石上可能会有和嫘祖相关的图案或者文字（如果运气好的话）。

目前三星堆的文保人员正在加紧修复工作，相信距宝盒开启已经为期不远，无论是何结果，都让我们期待那一刻。

另外，罍是古代重要的礼器。此字从畾从缶，根据此前对畾的分析，此器很可能是专门用来祭祀雷祖（嫘祖）的。

如果这一点能够成立，那就解释了为什么较其他同时文化遗址，三星堆会有大量的罍的存在。或者进一步说，上古的各种青铜礼器如鼎、尊等最初可能都有各自特定的祭祀对象。

海色清澄

2022年6月18日于海上九城。

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