电影倩女幽魂的兰若寺在什么地方（倩女幽魂的故事还有后续）

宁采臣，浙人。性慷爽，廉隅自重。每对人言："生平无二色。"适赴金华，至北郭，解装兰若。寺中殿塔壮丽；然蓬蒿没人，似绝行踪。东西僧舍，双扉虚掩；惟南一小舍，扃键如新。又顾殿东隅，修竹拱把；阶下有巨池，野藕已花。意甚乐其幽杳。会学使按临，城舍价昂，思便留止，遂散步以待僧归。

这段摘自于清代著名小说家蒲松龄所著短篇小说集《聊斋志异》，题名《聂小倩》的鬼怪故事中的篇首，讲述名为宁采臣的书生借宿野外寺庙之中，偶遇女鬼聂小倩之后发生的一段人鬼情缘故事。

这个故事在中国具有非常广泛的认知度，特别是香港电影《倩女幽魂》的上映在中国乃至亚洲地区都获得极大成功，让这个中国传统的人鬼故事广为人知，直至今日被翻拍成多个版本，甚至形成独立IP跨界发展，以该故事为题材的游戏层出不穷，这个在清代被蒲松龄以不到三千字的字数写出的短篇故事，如今却成为了中国文化向外输出的代表性典范之一。

这不，今年倩女幽魂这个IP再次被开发，以电影《倩女幽魂：人间情》的形式出现在广大民众眼前，依旧是熟悉的故事，依旧是那个破败的兰若寺，带来的是更加酷炫的特效，新旧演员的同台共戏。但是经典翻拍从来都是争议不断的，男女主演的新人身份让许多人感觉没有过硬的演技支撑，而整部电影感情戏的部分也被极度压缩，让电影成了一部重动作影片，这种种的不满意让这部电影成了众人口中的爆米花作品，超越经典更是无从谈起了。

《倩女幽魂：人间情》或许不能让高要求的观众满意，但作为消遣娱乐的影视作品，网络点播量达到1.1亿的成绩，已经说明了这并非一部失败的电影。但不得不说的是，各个版本的倩女幽魂电影作品都在给观众讲述相同的故事，无论这些版本对剧情进行改编的程度如何，主线剧情都与1987年张国荣、王祖贤主演的版本几无二致。

宁采臣途径兰若寺并在此过夜，遇上了本要来吸其精气的女鬼聂小倩，不曾想这一人一鬼竟互生情愫，在燕赤霞的帮助下，打败了长期控制聂小倩的千年树妖，聂小倩得以转世投胎。这就是现在诸多版本的倩女幽魂都在讲述的主线情节，但在蒲松龄撰写的原版故事当中，自逃离兰若寺后故事远未结束，那么在蒲松龄笔下的女鬼小倩真正的故事为何？兰若寺作为故事当中重要的舞台，当时蒲松龄是否参考了当地的寺庙？

我必须要跟各位说出一个事实，那就是我们现在看的倩女幽魂电影情节，大家都知道是改编自蒲松龄的《聊斋志异》，但蒲松龄写的故事，男女主角在离开兰若寺之后仍有相当丰富的故事，而电影版本多在离开兰若寺以后就结束了，可以说只讲了原著故事的一半，而原著中二人远比电影塑造的人物复杂得多。

原著中在兰若寺发生的故事大体上和电影描述的差不多，只是聂小倩并非受制于千年树妖，而是鬼夜叉等妖物，他们这些鬼怪以吸食人血为生，而燕赤霞形象上是一个书生模样的剑客，虽然同样拥有斩妖除魔的本事，但他并没有见过聂小倩，这是原著和电影版本在兰若寺发生的故事上的差异。

原著中聂小倩虽然在兰若寺与宁采臣相识相知，但整个过程中都没有在剑客燕赤霞面前出现过，以至于宁采臣临别时说要为埋葬在寺院的妹妹迁葬（实际上是聂小倩的尸骨），燕赤霞也没有怀疑。而电影版本最重要的戏份以及高潮部分，就是燕赤霞与姥姥的斗法之战，可在原著中这场战斗根本不存在，兰若寺内的妖物曾想要在夜里偷袭，却被燕赤霞的宝剑所伤，并未发生激烈的战斗，直到燕赤霞离开兰若寺，那个寄宿在兰若寺控制着聂小倩的妖物都没有被消灭，它的真正死因反而是在电影版中没有描述的宁采臣回家之后的剧情之中。原著中是这样描写关于妖物在兰若寺的最后一个戏份：

明日，窗口外，有血迹。遂出寺北，见荒坟累累，果有白杨，乌巢其颠。

燕赤霞的宝剑在夜里飞鞘而出伤了妖物，第二天宁采臣发现在窗外果然有血迹，毫无疑问这是妖物留下的。于是他马上前往寺庙北边，因为聂小倩将自己尸骨埋葬之地告诉了宁采臣，在确定妖物确实存在后，宁采臣知道聂小倩所言非虚，因此才赶紧前去确认聂小倩口中所说的白杨树上有乌鸦鸟巢之处。

在确认聂小倩埋骨之地后，宁采臣便与燕赤霞辞别，临走前燕赤霞送给他一个破旧的剑袋，说是有避邪之效，这件礼物在之后的剧情中将发挥重要作用。兰若寺的部分基本上就结束了，之后宁采臣将带着聂小倩回到家中，而此时或许众人会对上半部分最重要的场景兰若寺产生兴趣，蒲松龄明确表明了故事就是发生在浙江金华，那么他笔下的兰若寺是否真实存在？

金华古城

原著中的宁采臣是浙江人，但具体家居何处却并未明确，但故事发生的地点兰若寺，是在金华此地无疑，但并非在金华城内，而是在金华城外北郊某处。但遍差地图，金华周边乃至浙江境内，皆无以兰若为名的寺庙，反倒是山西、江西、河北、福建等地能够发现兰若寺或阿兰若寺之名，但很显然都不是蒲松龄笔下那个宁采臣和聂小倩相识之地。

蒲松龄画像

那么兰若寺是否蒲松龄杜撰出来的虚构寺庙？如果说蒲松龄从未游历过浙江本地，那么他笔下的兰若寺很有可能是自行杜撰或道听途说而来，那么蒲松龄是否有过江浙一带的游历经验？答案是否定的，蒲松龄一生绝大部分时间都是在山东境内，而他少有的远行经历，是在他三十岁的时候应好友邀请，前往江苏宝应县做幕僚，在江苏待了不到一年的时间就返乡了，可见远在长江南边的金华他是没有去过的。而关于《聊斋志异》的成书，坊间流传是蒲松龄刻意向南来北往的旅人搜集故事，然后加以整理后汇编而成，因此许多故事素材都来源于外人之口，文中人物地名多有不实之处也是正常。

浙江武义县

但对于《聂小倩》这个故事，有人专门对金华附近县城县志进行过研究，还真就发现了金华西南的武义县确实存在过一座兰若寺，只是历经时代变革，该寺庙早已不复存在。那么很可能存在这样一个可能性，当初向蒲松龄提供故事素材的人，他讲述的就是在武义县兰若寺的传说故事，只是或许在故事传递过程中出现失真的情况，到了蒲松龄这里地点已经出现误差，而蒲松龄也不可能跑到遥远的金华实地进行考证，于是便在小说当中出现了兰若寺的错误方位。

当然也存在另外一种说法。

《画壁》中故事开始的“兰若”

"兰若"这个词在原生汉语当中是不存在的，这个词实际上是佛教用语音译而来，原词是梵文中的"阿兰若"aranya，意为森林，引申为寂静无苦恼烦乱之处，在中国发展成了指代佛寺的名词，这个在很多估计诗词当中都能够得到验证，而蒲松龄显然也是具备这个基本的文学常识的，在他写的《聊斋志异》中，兰若这个词不只是在《聂小倩》中出现，其他许多故事篇章中也有提及，比如《画壁》：

江西孟龙潭与朱孝廉客都中，偶涉一兰若，殿宇禅舍，俱不甚弘敞，惟一老僧挂褡其中。

1959年的《倩女幽魂》

由此看来兰若在《聊斋志异》中并非指代某个特定的寺庙，而是统指所有荒野僻静之处的寺院，那么这也就能够说通为什么金华北郊并没有兰若寺存在的证据，由此看来这座众人熟知的兰若寺，其实不过是一个在故事中没有名字的荒野寺庙。而最早改编《聂小倩》故事的电影，也就是比张国荣版更早的1959年香港导演李翰祥的《倩女幽魂》中，那个故事的舞台名为金华寺，原因很可能是导演认为兰若并非寺名，因而使用地名来命名那座古寺。

再说回宁采臣离开寺庙回到家中发生的事。宁采臣回家之后将聂小倩的尸骨埋在了他家外面的郊野，并修了新墓，就在他转身要回家的时候，聂小倩现身了，而她的意图很明显，是要跟着宁采臣回家，眼前这样一个娇艳的女子，让这个年轻的书生失去了拒绝的勇气，真就将这个女鬼带回家去了。

蒲松龄眼中的人鬼关系确实让人感到十分诧异。按照正常人的思维逻辑，带一个女鬼回家任谁都会感到惧怕，但宁母从儿子口中得知眼前这个女人是个孤魂野鬼，虽然心中感到害怕，但居然同意让她住在家中，甚至照料家人生活。蒲松龄这种看待鬼怪的态度，很大程度上表现出他对于现实当中人性的失望，认为在人们眼中常常害人性命的鬼怪，居然比不上人性阴暗的一面来得可怖。

聂小倩也确实在明面上没有做出什么伤天害理之事，不仅如此，进入宁家之后，对母子二人多有照顾，以至于最后母子二人都接纳了聂小倩成为家庭成员，与电影版的剧情不同，最后宁采臣和聂小倩不仅结为夫妇，更是诞下两名男婴，而宁采臣的仕途也十分顺畅，整个故事有了一个堪称完美的结局。

关于宁采臣的人品，可能有些人会认为他把年轻貌美的聂小倩带回家中本就心存不良，但其实宁采臣此人虽非圣贤，但总体来说还是个品格优异的读书人的。电影版的宁采臣不过是一个年轻的赶考书生，但其家世如何并没有过多描述，不过在原著中我们对他的家庭有了更深的了解。宁采臣家中虽算不上豪族，但也算是富贵人家的孩子，因为临别时宁采臣想要向燕赤霞学习剑术被拒，燕赤霞是这样说的：

如君信义刚直，可以为此；然君犹富贵中人，非此道中人也。

大意就是说宁采臣是信义刚直的君子，本来是可以学的，但习练剑术都是为了讨生活而涉足险恶的人，宁采臣这种不愁吃穿的富贵人家不必涉足此道。

那么这样的一个人却为了节省一点住宿费而夜宿荒野，可见宁采臣并不是一个穷奢极欲的纨绔子弟，而且自聂小倩随之回家之前，宁采臣也没有对她表现出明显的不敬行为，当然，在聂小倩提出想要跟随其回家的时候，宁采臣应该是有所心动，否则不可能轻易将她带到家中。但仅凭这一点还不能给宁采臣贴上品行不纯的标签，毕竟宁采臣也只是个凡人。

而且要知道宁采臣没有对聂小倩做出出格行为，并非他没有对聂小倩心动，在原著中宁采臣是有妻室的，这在他刚出场时就说过："生平无二色"，他说生平没有爱过第二个女人，也就是说他心中是有惜爱之人的！而随着他回家之后的剧情我们也知道，宁采臣早已娶妻，只是妻子身体不好，常年卧病在床，即便如此，宁采臣也没有另娶他人，而聂小倩嫁入宁家也是在他原配病逝之后的事。

但真正的结局并非二人成亲之事，而是二人成亲以后，聂小倩开始担忧那个在兰若寺奴役他的妖物。当初燕赤霞只是用剑伤了寺内的妖物，聂小倩担心他不会轻易放过自己，并牵连家人，于是让宁采臣拿出那个燕赤霞赠予的剑袋并悬挂在门楣之上，没想到第二天那个妖物就进了宁家，就在要冲入房间之时，悬挂门楣之上的剑袋中探出一个厉鬼的半截身子，将闯入的妖物拽入剑袋，将其化成一滩清水，此时这个鬼怪故事才算是真正完结。

因为《聊斋志异》通篇都是字数有限的短篇小说，加上多为道听途说的传说故事，内中多有不明之处。在《聂小倩》的故事中同样有这样的疑问存在。文中提及聂小倩进入宁家后大约半年时间，本是无需进食的古怪却逐渐开始吃东西了，之后在嫁入宁家后更是能够为宁采臣生儿育女，这显然意味着聂小倩已经不再是一个没有实体的鬼怪，那么到底是怎样的契机让聂小倩发生了这种变化？聂小倩来到宁家挺长一段时间，为什么直到二人成亲之后聂小倩突然担心起寺庙那个妖物，并且在她提出担忧的第二天，妖物就找上门来？燕赤霞剑袋之中的厉鬼有什么来历？这种种疑问都在小说中没有进一步的说明，或许其中的真相只有蒲松龄本人心中有数了。