两个船山先生都这么厉害 两个船山先生都这么厉害

清代有两个“船山先生”，都是文化艺术巨擘。您听说过吗？

我们知道明末清初思想家王夫之，与顾炎武、黄宗羲齐名，在哲学领域卓有建树。但是他为什么被称为“王船山”呢？他是湖南衡阳人，字而农，号薑斋，这都与“船山”没有关系呀！

如果大家看过了上面这张图片，也就差不多明白了他被成为王船山的原因。

他是一个明末抗清人士，虽然矢志不渝，无奈大明王朝气数已尽，清人在关内的统治已成定势。

明末崇祯皇帝于1644年自缢时，王夫之25岁，为之作《悲愤诗》一百韵（今已佚)。不久其父兄多人在战乱中丧生，此后他基本就走上了抗清的道路。最难能可贵的是，他一边从事抗清活动，一边不废读书、讲学与著述。

康熙元年（1662），南明永历帝死于昆明，王夫之闻讯且惊且愤，又作《悲愤诗》一百韵。1669年冬筑“观生居”于衡阳石船山下（在今曲兰镇)，后（1675）又在附近就一所废旧茅屋修成“湘西草堂”，居此治学。这就是他后来被称为“船山先生”的由来。

1678年吴三桂于衡州（今衡阳）称帝，求王夫之作《劝进表》，被拒。

王夫之不仅有高节，最难得是对于学问的不断精进。一生著作等身，文学哲学修养俱深厚，被称为“东方的黑格尔”，是湖湘文化精神的代表性人物。

在清朝中期，还有一位号“船山”的文化名流。这就是四川的张问陶。

张问陶（1764—1814），字仲治， 因为故乡遂宁有一座山名为船山，便取为自己的名号。又善画猿，故也署名“蜀山老猿”。

在清中叶，他是诗画兼善的文化名人。诗写得很好，与袁枚、赵翼合称“性灵派三大家”，在四川更被成为“青莲再世”，“少陵复出”，很显然被视为李白、杜甫那样杰出的诗才。

张问陶写诗注重真情抒发，重空灵之美，要求意境深、韵味长而不失天真自然，所以境界很高。

他的绘画艺术也很高妙，重写意、写神，这与其诗艺追求是相应的。无论画梅兰竹菊，还是鹰马石猴，都能画出气晕，带出感情，从而使之成为个人内在精神的一种表现。

怎么样，清代这两位“船山先生”，是不是都够牛的？

他们在哲学、文学与艺术这些纯精神领域里面的建树，足够后人仰望，其在现实层面上的建树也包括人格精神的清洁美好，也足为楷模。