建筑设计如何改变生活（建筑档案对话胡慧峰）

Oct.

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以文字纪实，以对话启发。

这里是《建筑档案》对话现场！

浙江大学建筑设计研究院副总建筑师

建筑创作研究中心兼国际设计中心主任

胡慧峰

维特根斯坦言：“把精神说清楚是一个巨大的诱惑

。”无论以何种形式作为传达媒介，总有可表达的，也总有无法表达的。建筑设计作为一种技术、形式与精神并存的综合艺术，更需要留予人想象的空间。“适度表达，点到为止”，建立认知的互动性而非强制，于我而言，是一个警钟。

总体来说，我是一名成长于传统大院的普通建筑师，稍显惰性，少有改变。我想，每个建筑师都有各自不同的状态，以不同的方式存在，亦会看到不同的未来。过去五年，我好像开始没有了方向，尤其是没有了自我表达的方向，这使我陷入一种很挣扎的状态。以往的创作方式或多或少是一种集体智慧的结晶，我是建筑师，也是所长，还是项目和团队的经营者，这样的多重身份使得自己非常困惑。

直到2017年，我才理清自己，我想我就是一名建筑师，这是一个可持续的美妙的职业。

金华体育中心

有时候我们常常会在同一件事情的对话中反复同一个错误：只拿某一个片段来说辞。因为教育的不全面和加速发展的历史事实，我们渐渐缺失了大局观、历史观，并带有过浓的个人英雄主义色彩。建筑师这个群体不乏这样的状态和现象。现在我们看到的、所做的貌似只是现在，但它其实是预示未来的。

我们所熟知的一些知名建筑师可能代表了一个时代、一个领域、一个时间节点，但其背后共同隐喻了一个时期的转换，我们以各自不同的方式累积着中国建筑历史。我们所思考的当下、所表达的现在，或所呈现的一个局部一个片段，反映的正是我们对于未来的各种期许，这是一个创造性的工作。因此，我觉得“建筑师”是一个可持续的美妙的职业。

我们这一代建筑师大多数都是理科生出身。我的初中学校文艺氛围并不算太浓，大家都在努力学习数理化。但是我有一个比较突出的特点，当时我是学生会的宣传部长，学校的黑板报和校刊都由我负责，因此多少沾染了一些文艺气息，隐约觉得自己对这个方向有所偏爱。理科生高考后专业选择范围很广，而当我看到有一门叫“建筑学”的专业课程里面有美术时，我欣喜若狂，当时也不懂什么是建筑，完全是冲着美术课而报了建筑学这个专业。

华东电网千岛湖培训中心（第一个设计中标项目），1992年

说实话，读大一时根本不知道房子是怎么设计、怎么建造的，也不懂什么是“灰空间”，更看不懂那些深奥的建筑类书籍，当然系里的图书也很少。学校图书馆大多是人文类书籍，我对这些书极有兴趣，尤其是电影和戏剧类的书籍，看得如痴如醉。

1986年阅读了《百年孤独》，我想这是世界上最好的小说了，事实证明我的眼光不错，后来知道，马尔克斯已于1982年获得了诺贝尔文学奖。

我的上铺来自于知识分子家庭，他懂得很多，常常带我看书，一起讨论，真的很感谢他。我们两个人组织班里同学编排了一出话剧，改编自当时著名的话剧——《一个死者对生者的访问》。我们没有任何的音响设备器材，只能把自己关在一个房间中乱砸椅子，以录制嘈杂的音效作为话剧的背景，舞台布置得也很简单，美其名曰一种象征就可以……又挑了五六个同学自编自导自演，懵懵懂懂地获得了学校第一届文化艺术节一等奖。这样的实践使我体会到了戏剧的美妙和它的艺术综合性，这是语言、动作、背景、音乐、故事等的综合演绎，最重要的是观众——那个关于互动认知的另一端。

话剧落幕后，学校中文系教授专程找到我们，游说我和上铺转到中文系，当然我们更喜爱建筑。

浙江大学联合学院海宁国际校区西区书院

所以，戏剧和电影是我在建筑学路上一个非常重要的启蒙。模仿、冲突和激变是戏剧的重要特征，而电影更加丰富，有趣的蒙太奇，行为、感知、情景和故事，这些也是建筑与戏剧电影的相像之处。

通俗地说，我们是用混凝土编制主客体的认知与体验。我喜欢用这样的方式去感受建筑学，我喜欢让矛盾存在于建筑空间的演绎中，让身心的感知在矛盾中起伏、生长，直至愉悦或是感受喜怒哀乐，建筑注定是一种讲述、一种仪式、或是一种表达

既然是一种讲述、一种仪式、或是一种表达，难免需要有分寸或者该有个度。

亚历山大的经典著作《建筑的永恒之道》是我建筑学意义上的启蒙读物。大一的时候尚不知道怎么画图，也看不懂复杂的建筑设计图纸。这本书的美妙之处在于，文中大量地使用通俗的文字而非专业学术的语言，它讲述了我们该如何看待城市、建造建筑，以及让我记忆犹新、不敢忘却的那些无名之质……

“建筑或城市只有踏上了永恒之道，才会生机勃勃……”

“最终和语言无关，语言及出自于它的过程仅仅解放了我们天生的基本秩序，他们并未教我们什么……”

因此我很反对过度设计，所谓过度，就是追求一套具象的形式、非本质的符号、也是建筑师过度的个人主义，忘却了业主或者使用者到底需要什么，我认为这是一种迷失。

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塞西尔·巴尔蒙德的《异规》，我想是好读的，也许不是所有的建筑师都愿意去读，但我很推荐。它是让现代主义建筑走向末路的宣言，鼓励结构工程师与建筑师并肩作战，进而让建筑成为更多变、更实践、更具有信念的一种力量。

“隐含法则，规划异类”讲述了一个建筑师梦寐以求的自然构成法则。我很感慨，我们的结构师不再只是给我们建筑师“配结构”，并肩作战使我们的建筑不再只是工程，它将升华为哲学，并具有思想。

日本文化研究第一人松冈正刚的《山水思想》，讲的是我们宋元画是如何影响日本人的，从可翁到雪舟，从中国风到日本流，进而全方位诠释日本画的诞生和日本人心中的山水和山水方法。我们可以看到日本人如何从学习到挣脱，自立到发扬，直至被借鉴和学习……想象山水是日本山水中的核心精神，无常和融通是山水方法的关键。日本人能够睿智地取笑自己，因为他们自己没有，所以要创造一个想象的东西。他们羡慕中国人可以看到如此多的山水，然而我们也只是看到局部，没看到全世界。

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如维特根斯坦所言：你说得清楚的你就说出来，说不清楚你就不要说了。因此，我会告诫自己：不是所有的东西都要或都能表达，我们看到和感知的所有一切都不是全部。与其试图表达所有的一切，不如学会把能说清楚的说清楚，其他的略讲即可。“适度表达，点到为止”，是我所追寻“从看得见的东西里看到看不见的东西”一种态度，建筑设计和被认知的两端都可如此。

“我”跟“你”本来就不一样，我无法令我百分之百的想法让你全盘接受。没有必要，也不可能。我们要学会尊重每个人，让每个人都有自己想象的空间，你略微懂我一点，有点交集就足够了，这对建筑设计来说很重要。所以我不愿过于详细地“描述”，空间很复杂，刻画很到位，细节很丰富，解读很具体……

做建筑需要一种“略讲”，留给想象以空间。

——胡慧峰

这个思考不违背应有的对使用本体的研究和尊重；不违背应有的比例尺度等基本美学的需求；更不违背建筑的永恒之道和无名之质，如亚历山大所说：“最终和语言无关，语言及出自于它的过程仅仅解放了我们天生的基本秩序，他们并未教我们什么……”

这是我的态度。

判断一个项目我该不该做，值不值得做，定然是有取舍的。首先要有感动，对场地的感动，对题材的感动，其次是能否改善人居环境，有没有可为之处等等。因为只有感动和有可为，方能确保有热情投入，做一个项目无论如何要有热情，这个很重要。

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最近有个很有意思的项目，绍兴古城里的“蔡元培纪念馆”。蔡元培从小在私塾里长大，经历过秀才进士，从传统的私塾八股文教育一直到现代文明，兼容并包，最终被推崇为北大校长。

他是中国现代教育史上第一个让女生进入大学的校长；第一个破除传统考试制的校长；第一个不按规则把国外留学归来的好教师引进北大的校长。“自由精神，兼容并包”八个字最能体现他的精神和思想。

在绍兴老城区有他一处故居，是文保单位，属历史保护建筑，“蔡元培纪念馆”拟建在它的西侧，既要体现古城风貌又要满足九米控高。说到绍兴，大家很容易想到传统的小桥流水、粉墙黑瓦，还有绍兴独有的台门等。一旦着手方案，为了与传统吻合，很多建筑师和业主认为要做民国风或是江南传统风格，我就特别不想这样做。因为我想我们首先要去表达他的精神，怎么能够融入当代，融入国际化？如何表达自由精神，表达兼容并包？

蔡元培纪念馆

我们的方案没有采用传统的粉墙黑瓦这些符号化的演绎。我们要让周边的人明显感受到这是蔡元培纪念馆，告诉他们蔡元培是这样的一个人：他不拘泥于传统，能够打破传统的大学格局，接纳女生；能够打破原先的考试制度，不拘一格地吸引人才；他能够吸纳西方文明，因而他是兼容并包面向未来的。

我们突破了很多人的思路，很多人都觉得要延续传统，以此跟周边协调，但我不这样想，我们试图表现他的精神，很难，但必须这么做，否则这又成了一个故居。至于深入设计中功能考虑，细节的在地化体现，建造的当代性，则是自然而然的事了。项目方案已被高度认可，实施进行中。

当你找到喜欢做的事情，并对所做的工作抱有很大的兴趣和热情，少一点功利，你就会快乐。

——胡慧峰

本文图片由浙江大学建筑设计研究院(UAD)提供

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