后稷是黄帝的几世孙（后稷是谁周始祖又是谁）

后稷是谁？周族始祖又是是谁？杨凌的后稷和甘肃庆城的不笜到底又是怎么一回事？？

喜欢历史的人都知道，后稷是中华民族的农神，被封于有邰（即今天的国家杨凌高新技术产业示范区。它以前是杨陵乡，曾经归武功县管辖一段时间），是农业始祖，所以杨凌有教稼台、后稷像、邰城路，杨凌也被称为“中国农科城”、“农业硅谷”，是中国农业的发源地。

（杨凌后稷像）

可是在甘肃省庆阳市庆城县，也有一个教民稼穑的历史人物，叫“不笜”，也被称为“周祖”，史书上也被称为“稷”，而且庆城也有巨大的不笜雕像、周祖广场、周祖庙、周祖森林公园等……

（庆城不笜像。看看，庆城不笜雕像和杨凌后稷雕像是不是有点像？）

那么后稷到底是谁？不笜又是谁？

让我们先来认识一下后稷。

后稷，姬姓，名弃。后稷出生于稷山（今山西省稷山县），被称为稷王（也做稷神或者农神），农耕始祖，五谷之神。后稷为童时，好种树麻﹑菽，麻﹑菽。成人后，有相地之宜，善种谷物稼穑，教民耕种。尧舜之相，司农之神。后稷第一个建立国库粮食储备和畎亩之法，放粮救饥，赐给老百姓种子，教民耕种，被认为是大禹最为倚重的三公之一，拯救民众免受饥荒灭种。

《史记·周本纪》载：有邰氏之女姜嫄踩巨人脚印而生弃。稷是黄帝的玄孙，是帝喾的嫡长子。稷的母亲名叫姜嫄，是帝喾的元妃。父帝喾，母姜嫄（“帝喾有四妃，元妃姜嫄生后稷，同母弟曰台玺”）。《山海经》:帝俊生后稷，按照诗经记载为上帝之子。

稷少年时，被父母所弃。《诗经大雅生民》描述稷是踏着上帝脚印生存出来的，后被唐尧提携为相。唐尧封后稷于有邰（一说虞舜，一说成汤）。《竹书纪年》:“汤时大旱七年，煎沙烂石，天下作饥，后稷是始降百谷，烝民乃粒，万邦作义”。又说“汤遭天旱七年，明德以荐，而旱不止，故迁社，是以周弃代为稷，欲迁句龙，而德莫继，故作夏社”。又说“尧水九年，汤旱七年，天下弗安，黎民饥阻，拯民降谷，功在后稷，后稷不克，上帝不临，耗斁下土，宁丁我躬！”，在位共八十年。

结论出来了:

后稷

名:姬弃。

别称:稷。

字号:神农或者稷神。

所处时代:父系社会早期。

再来看看不笜

不窋:（音bù zhú），姬姓，华夏族，后稷（姬弃）之子，夏朝太康时期周部族首领、周朝先祖。

不窋袭父职，继任农官，时太康德衰，诸侯叛之，致使朝纲大乱，遂失官，率部族奔庆阳一带。到此后，以庆阳为根据地，开始了先周早期的政治、经济和思想文化活动。他教民改地穴式居住为窑洞，重农耕，种庄稼，还提倡养猪、养牛、养鹅，植树种花，为庆阳早期的农业经济发展做出了贡献。为保证部落安全，他经详细勘察，修建了不窋城(今庆城县城)。故城遗址在今庆城县城东南3里处。县城东山为不窋当年居住地，死后葬于庆城县帽盒山巅。

史料记载：不窋失农官之后，西徙定居庆阳庆城一带，从事农业耕作，在陇东庆阳一带创建了华夏文明的农耕文化，成为有确切历史记载的第一个周人首领，由于他功绩卓著，死后人们把他葬于此山，气势磅礴，河水环绕，自古历代帝王均往此地祭奠.

（庆城全景）

庆阳是黄帝的嫡系子孙周先祖的旧邦，是周人12代先祖及周民族部落创业立国的地方。早在尧舜时期，周人远祖后稷弃，被尧、舜二帝先后封为农师后稷，封于有邰地，此后世代皆为后稷，到夏代后期，因夏后氏王朝德政衰败，诸侯叛乱，去稷不务，时任后稷的不笜率族人奔赴戎狄杂居之地，古称北豳，即今之庆阳。不笜和儿子鞠陶、孙公刘3代在庆阳教民稼穑，发展农业，从而开创了我国农耕文化的先河，“周道之兴自此始”。到夏桀22年，公刘为了向南发展，扩大北豳疆域，便率部族从庆阳城南迁至宁县城西之庙咀坪，古称公刘邑。公刘和儿子庆节正式在这里建立了豳国。它的范围，东到子午岭，南到彬县、旬邑，西到泾川、灵台、镇原，北到环县、华池，成为当时西北势力较强的部落方国。此后，经裔孙皇仆、差弗、毁瑜、公非、高圉、亚圉、公叔祖类、古公亶父，前后共12代、四百余年在豳地的经营和发展，壮大了周族部落，形成了周王朝的雏形。在商朝武乙年间，古公直父为避戎狄侵扰，率亲近部族南迁陕西岐山县的周原，自称为周。从此，庆阳地区被五戎侵占，开始了五戎乱豳、部落方国林立的局面，直到春秋时，才被义渠戎国统一。后秦灭义渠，建立北地郡，庆阳始归中原大统。

（公刘像，在今陕西省咸阳市长武县）

庆阳是华夏始祖轩辕皇帝部落的发祥地之一，人文历史悠久，文化积淀厚重，它同时也是中华民族发祥地之一。远在20万年前，人类就在这里繁衍生息，7000多年前就有了早期农耕。据《史记》记载，人文始祖轩辕黄帝在此与中医鼻祖岐伯论医，有《黄帝内经》行世，庆阳被称为“岐黄故里”。不笜、鞠陶、公刘祖孙三代在这里积极发展农业，通过不断探索并改进农耕技术和生产工具，逐步由“二牛抬杠”的犁耕代替了早期的火耕、耜耕，开始了精耕细作。他们还在这里提倡养猪、羊、牛、鹅，栽花植树。农业的发展使历史上的庆阳出现了“行者有资，居者有蓄积、民赖其庆”的繁荣景象。从周先祖时期开始，“务耕种、行地宜”，从而使茹毛饮血的蒙昧历史第一次在北豳这块土地上画了句号。华夏民族古老而传统的农耕文化极大地促进了人类社会的进步，“周道之兴自此始”。

由此我们得出:

稷是一种官职，即“农官”。

后稷是一种称呼，也就是“稷王”“农神”的意思。

杨凌后稷专指弃，是中华民族农业始祖，也是周族始祖。

后稷弃是周人心目中的始祖或始祖神，其母姜嫄（姜嫄在今杨凌揉谷），他是4000-3500年前西北地区的一个部族首领，后稷的特长或者说说“神技”是善于种庄稼，因此后世被周人尊为农神和周族始祖。

不笜是后稷之子，所以不笜袭父职，继任农官，后迁徙庆阳，在此拓土开疆、教民稼穑、农耕穴居、繁衍生息，开辟了农耕文化之先河。不笜死后，不笜的后世子孙也都继续进行着农业生产活动。直到周文王西伯、周武王姬发的崛起。

弃“只知其母，不知其父”，反映了当时周人正处在从母系社会向父系社会转变的过程中。历史上的后稷，应该是周族进入父系时代后第一个能明确的男性始祖，或周族进入父系时代后第一个有丰功伟绩、值得后世纪念的男性。

（姜嫄生后稷图）

（姜嫄墓）

我们中华民族辉煌灿烂的农业史是以后稷弃和不笜、公刘等一代代农官为代表的无数个农人共同创造出的历史。

“历史是人民创造的”！

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