山西黄河鼓乐演出（语音版何家营驰名中外的鼓乐之乡）

何家营鼓乐社正在表演西安鼓乐

村东的柳青雕像

村北的潏河老石桥已经废弃

何家营鼓乐社非遗传承人擦去明代鼓上的灰尘

何家营鼓乐社“南塘轩”和“陈列馆”是上世纪80年代从西安市南大街整体搬迁来的清代老宅

　　何家营村地处西安南北中轴线上，位于神禾塬东畔，东临樊川，北有潏河。唐代平定“安史之乱”时，郭子仪的偏将何昌期将军曾在此安营扎寨，这里由此得名。何家营是驰名中外的长安鼓乐之乡，其源于唐代的古老韵律堪称中国古代音乐的“活化石”。

出了西安城南门永宁门，沿着长安路-长安街南行，过潏河桥，就是长安区韦曲街道的何家营村了。何家营地处西安市的南北中轴线上，古称这一线为长安“龙脉”，而何家营正好位于中轴线的中点上，北去西安、南到终南山都是12公里。位于神禾塬东畔，东临樊川，北有潏河的何家营，自古就是沟通南北的咽喉要道和水陆码头。

潏河水在何家营村北自东向西流过，滋养了一方儿女。自古，何家营的潏河上就建有古桥，古桥建于何时现已不得而知，文献中记载明嘉靖至清末，人们曾3次重修古桥。清代最后一次重修后的潏河桥坚固美观，这座石拱桥长三十二丈，宽一丈四尺，有16个桥洞，桥两侧有石雕栏杆，桥头有石狮，工艺精美，是有史记载的潏河上最大的桥梁。

现在，潏河上的水泥大桥沟通了两岸，南长安街从何家营村中通过，给这里带来了新的面貌。2006年，长安区在潏河南岸的南长安街街东建起了柳青广场，成为何家营村乃至神禾塬的地标。从地图上看，何家营村被许多院校所包围，培华学院、西京学院、陕西学前师范学院等都分布在村子周围。村支部委员何小荣说，何家营村不算是大村，土地有800多亩，近些年迁入城里居住的人越来越多，现在村中共有593户，近1700人，5个村民小组，共3个自然村，分别是老村、东畔营和培华新区。

何家营一直有“何郑13家”之说。相传在老城堡中，早先只住着何姓和郑姓总共13户人家。现在，何家营老村中，何姓人口占6成，郑姓也有近3成。据说，村中的何姓人为唐代何昌期将军的后代，而郑姓则来自杜曲的小江村。

82岁的何斗欣老人说，村中原建有城墙，城墙内有30亩地，城墙建于何时已不知，近10年来城墙才逐渐消失。“我只见过村南的夯土城墙，何家营村东、西两边是深沟，北边是潏河，形成了天然的屏障，”何斗欣说，“村中老堡子里原有6座庙，村东北角有黑虎庙，供黑虎爷，西边有老爷庙，供关老爷，还有供奉观音的灵官庙，村中大庙里神像最多，庙里有戏楼，过会时大家都去庙里看戏。村中何家原有很大的祠堂。现在村里还有一棵古皂角树，3人不能合抱。”这些都足以说明何家营村的古老。

何家营村的历史，可以追溯到唐代。71岁的退休教师何强民老人给我们讲述了何家营的来历。唐肃宗李亨至德二年（757年），为平息“安史之乱”，朝廷派太子广平王李俶，汾阳王郭子仪率兵15万进军长安讨伐叛军，郭子仪的偏将何昌期就在现在潏河南岸的何家营村安营扎寨，人称“何将军营”，后谐音“何家营”。郭子仪军队与叛军在何将军营西两公里处的香积寺展开激战，郭子仪巧布兵阵，前后夹击打败叛军，收复了失陷一年多的京师，，何昌期因在平定安史之乱中功勋卓著，被封为“千牛卫上将军”，封宁国伯。

据《何氏家谱》记载，何昌期祖籍安徽庐江，后其家族迁徙到广东阳山七拱。少年何昌期便勇敢过人，力气非常大，曾制伏过一头狂奔的牛，深受邻里钦佩。长大后，何昌期一天能吃一斗饭，能拉开二石的弓，是州县有名的勇士。唐天宝十四年（755），安禄山、史思明发动安史之乱，何昌期应征入伍，在州校场的比武中名列第一。之后，北上投军的何昌期受到郭子仪的器重，编入其帐下精锐部队。

一次，郭子仪部队与敌将高秀岩部队相遇，时任朔方军副将的何昌期认为，高秀岩骁勇有谋，待他列成阵势就难以与其争锋了，不如乘他立足未稳迅速出击，取得先机，方能求一胜。于是何昌期策马扬刀，率先上阵杀敌，此时叛军阵脚未稳，何昌期所向披靡，如入无人之境，叛军一时乱作一团，朔方军士在他的鼓舞下皆奋勇攻入敌阵，高秀岩部队节节败退，溃不成军。据说，何昌期识字不多，但凭借过人的胆识与超群的武艺，常常克敌制胜，而勇冠三军，有“何十万”之称，意思是说，一个何昌期可以敌得过十万人。何昌期晚年告老还乡，贞元末年病逝。

长安文史爱好者每小平说，据说何将军还在长安居住，修建宅邸花园，居住在少陵塬畔的杜甫曾两次游玩何将军山林，并作《陪郑广文游何将军山林十首》和《重过何氏五首》，而其中所说的何将军山林，很有可能就是何昌期将军的庄园。根据历代文献记载，大致在韦曲西，申店（乡）南过潏河处，虽然现在不能确定何将军山林的具体位置，不过其大概就是在潏河樊川一带。

何家营村自古便流传，长安鼓乐就是因何将军才在此保留下来的。何强民老人说：“何将军爱好音乐，谙熟音律，曾召集因安史之乱而流落民间的宫廷乐师，组织他们演奏宫廷宴乐，并使这一乐种在何家营村保留了下来，并传承至今。”

何家营的鼓乐确实传承自唐代。何家营古乐社秘书长张昭说，延续至今的何家营鼓乐社究竟创建于何时，现在已不可考，不过，村中曾经保留有一本“大唐开元五年”的手抄本乐谱，这本乐谱现存中国艺术研究院。除此之外，何家营村的鼓乐陈列馆中也保存了不少明清时期的乐器实物，都向世人昭示着鼓乐社沧桑久远的历史。

何家营鼓乐现在已是国家级非物质文化遗产项目，何家营也因这一延续千年的音乐形式而闻名世界。何家营鼓乐社社长、国家级非遗代表性传承人何忠信告诉记者，何家营鼓乐是西安鼓乐的一支，历史悠久，它脱胎于长安燕乐，属宫廷音乐。是以打击乐和吹奏乐混合演奏的大型乐种，何家营鼓乐大气、雄浑、高雅，不同于一般民间音乐，所使用的乐谱，依然是古代的半字谱，全系手抄，古乐社演奏的乐曲名称具有唐、宋、元、明、清各代曲牌，是中国古代音乐的“活化石”，是中华文化的瑰宝。

2005年，何家营古乐社应邀赴约旦安曼参加世界文化论坛联盟大会，向来自80多个国家的数千名文化学者展示了这一古老音乐的魅力，震撼了全场。因为鼓乐，何家营村先后接待美、日、法、德、英及港、澳、台等友好团体及音乐家、学者百余人，受到国内外音乐界的关注，堪称是驰名中外的鼓乐之乡。

今天，在新式楼房林立的何家营村中，还有两座雕花棱窗的老房子，这就是鼓乐社所在地。两座老房一座为“长安鼓乐陈列馆”，陈列鼓乐谱百余册，曲目千余首，以及西安地区的各种鼓乐器几十种，另一座老房则供乐师们排练所用。何忠信说，尽管这两座老房建成于1985年，但它们却是地道的西安古建。原来，何家营村的这两座房屋，原是西安城中南大街和湘子庙街街口的一个五进深的老院子，据说是一位三品官员的公馆，慈禧还曾在那里住过。上世纪80年代初，这座公馆即将被拆除，何家营村人便买下了其中的3座正房，并把砖瓦木材等材料标号，搬回村中按照老房原来的样子予以重建，最终重建了两座老房，而另一座则因为种种原因没能建成。

何家营人为了传承鼓乐煞费苦心营建陈列馆，而鼓乐能从唐代保存至今，则有赖于何家营人世世代代对鼓乐的爱好，以及老艺人对传承鼓乐的责任心。何忠信说：“古乐的传承，全靠师傅带徒弟，口传心授，我们至今仍用着古代的‘工尺谱’，没有师傅点播，普通人根本看不懂。”何家营的乐人就是这样一代一代，将鼓乐传了下来。村中的一位郑老人告诉记者：“何家营人有个习俗，认为孩子学鼓乐就像读书一样是正路，学了鼓乐就不淘气、不赌钱了，所以大人们都愿意把孩子送来学鼓乐。”

何忠信还告诉记者，何家营鼓乐所使用的乐器很特殊，老艺人对乐器的喜爱也达到了痴迷的状态。“我们只使用河南毛氏制作的乐器，乐器坏了也是由毛氏维修，何家营的艺人和河南毛氏世代合作，互相依存，”何忠信说，“我们使用的乐器都是用传统工艺手工制作的，比较昂贵，解放前，人们生活水平不高，一户人家都买不起一个乐器，于是当时的艺人们自发组织，共同凑钱凑粮买乐器，所以过去的老艺人都会把乐器、乐谱偷偷藏起来，买了笙也舍不得用，在膝盖上练指法，等到熟练了才拿真笙吹奏。”

何家营鼓乐能够流传至今，也与南五台的庙会有很大关系，民间一直有“先有何家营鼓乐社，后有南五台土地寺”的说法。每年6月初，南五台都会举行盛大的庙会，这一传统已经延续了千百年，何忠信说：“每年的五月初五晚上，南五台都要举行‘接爷’仪式，这个仪式中必须有鼓乐演奏，也就是‘鼓乐接爷’。直到现在，每年南五台庙会，都会请我们鼓乐社去演奏。”

传奇人物何志斌

对于村中的名人何志斌，何家营可谓无人不知，无人不晓。何强民老人说，何志斌是从何家营走出的抗日爱国志士，也是解放初民革的元老。何志斌（1908-1998），出生于何家营村，儿时家境贫寒，1926年参加冯玉祥的国民革命军。1931年，“九一八”事变爆发，冯玉祥联合共产党组建“察哈尔民众抗日同盟军”，在华北竖起抗日大旗。何志斌任同盟军第一军第一师第一团第一营（冯玉祥警卫营）营长。1937年抗日战争爆发后，同盟军解散，何志斌只身奔赴抗日前线，参加了山东抗日挺进军，与八路军、新四军密切配合，1944年任山东挺进军第12纵队少将司令。在山东抗战的八年时间里，何志斌出生入死，歼敌无数，素有山东“何老虎”之称。1945年，何志斌任新编36师师长，他反对内战，1948年9月19日在济南战役中起义，正式加入中国人民解放军。后任解放军第35军105师师长，参加了淮海、渡江战役和解放南京的战斗。建国后，他曾任浙江省政协副主席，民革浙江省委主委，第五届全国政协委员，民革中央委员等职。1998年11月在杭州病逝。

西安古乐，是流行于西安地区的以鼓为主的打击乐与吹奏乐合奏的器乐乐种，它起源于隋唐，历经宋元明清，仍然保持着相当完整的曲目、谱式、结构、乐器及演奏形式，是迄今为止在我国发现并保存最完整的大型民间乐种之一。