李世民举行过封禅大典吗（历史上有6个皇帝举行过泰山封禅大典）

文/蓝梦岛主

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《左传·成公十三年》有云：“国之大事，在祀与戎。”祭祀天为“封”，祭祀地为“禅”，帝王封禅昭示着君权神授、国泰民安，有稳固皇权、歌功颂德的作用。

泰山被古人誉为“天下第一山”，秦始皇与汉武帝先后在泰山举行过封禅大典后，泰山封禅便成为了历代帝王的最高理想。能够封禅于泰山，意味着比肩秦皇汉武，必将名垂青史。

（泰山封禅）

但是，只有真正功在千古的一代明君才有资格泰山封禅，否则，必将遭到言官阻挠，并且会在史书中留下骂名。所以，帝王想要泰山封禅，首先要掂量一下自己的历史地位够不够格才行。

纵观两千年封建王朝史，举行过泰山封禅大典的皇帝一共只有六个，除了上文提及的秦始皇嬴政和汉武帝刘彻，剩下四个分别是：汉光武帝刘秀、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、以及宋真宗赵恒。

看到此处我们不禁要提出这样一个疑问：唐太宗李世民堪称千古一帝，为什么却没在泰山封禅之列呢？

（李世民剧照）

实际上，唐朝皇帝是非常热衷于封禅的，李世民的儿子李治以及孙子李隆基都曾封禅于泰山，就连儿媳武则天也封禅过，只不过地点没选在泰山，而选在嵩山，女皇嘛，总要来点不一样的。

论历史功绩，李世民自然是要高于李治、高于李隆基、也高于武则天的，按理说他更有资格封禅天地，之所以未能成行，是受到了意料外的阻挠。

《资治通鉴》记载，早在贞观六年（公元632年），李世民就有意效仿秦皇汉武到泰山举行封禅大典。但是，按照历朝历代的惯例，这种事情不能由皇帝自己主动提出来，必须是臣子再三上书请求，皇帝再三推辞，最终“实在不得已”，方能“勉强”答应。这只是走过场，并不难，只要皇帝稍微一暗示，臣子们马上心领神会，纷纷上书。但是，偏偏有一位重臣跳出来反对，没错，这个不识趣的人就是千古第一谏臣魏徵。（注：魏徵，汉字简化后写作“魏征”，以下采用此种写法。）

（魏征剧照）

半路没杀出个程咬金（程咬金是支持李世民封禅的），却杀出个魏玄成（魏征，字玄成），这是李世民始料未及的，他十分不悦，连问魏征六个问题：

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上曰：“公不欲朕封禅者，以功未高邪？”曰：“高矣！”“德未厚邪？”曰：“厚矣！”“中国未安邪？”曰：“安矣！”“四夷未服邪？”曰：“服矣！”“年谷未丰邪？”曰：“丰矣！”“符瑞未至邪？”曰：“至矣！”

李世民的六个问题掷地有声：朕的功勋不够高吗？朕的德泽不够深厚吗？江山不够安定吗？四夷不够臣服吗？粮食不够丰收吗？祥瑞不够多吗？每一个问题，魏征都给出了肯定答案，但仍坚持反对封禅。李世民不解，问其原因，魏征则给出了令他无法反驳的理由。

（魏征画像）

第一，隋末唐初常年征战，人口锐减，到贞观六年时尚未恢复到隋文帝开皇年间的水平。 盛世表象下，是国家粮库空虚的现状。

第二，圣驾东去泰山，必然文臣武将、骑兵车辇跟随，浩浩荡荡规模宏大，劳民伤财，非贤君所为。

第三，陛下封禅泰山，则各国君主咸集，夷族首领也要前来观赏恭贺，这会给戎狄进入大唐腹地提供可乘之机。

第四，长途跋涉需要钱，举办典礼需要钱，赏赐夷族首领也需要钱，而这些钱都是民脂民膏，最终都会转嫁到百姓身上，成为百姓的沉重负担。

魏征的意思很明确，首先，如今国家的实际情况不满足封禅条件，更重要的是，所谓的泰山封禅，只不过成就了皇帝的个人虚名，最终受苦的却是百姓，真正心系百姓的明君，是不会搞这种沽名钓誉的面子工程的。

（李世民画像）

魏征堪称千古第一谏臣，李世民也堪当千古第一明君，他的确是能听得进去逆耳忠言的好皇帝。听罢魏征一席话，李世民便放弃了泰山封禅的想法。

正如李世民所言，如果天下太平，百姓富足，即便是不封禅，又有什么关系呢？秦始皇曾经封禅，而汉文帝不曾封禅，难道后世会认为汉文帝不如秦始皇贤明吗？（出自《资治通鉴》，原文为：卿辈皆以封禅为帝王盛事，朕意不然。若天下乂安，家给人足，虽不封禅，庸何伤乎！昔秦始皇封禅，而汉文帝不封禅，后世岂以文帝之贤不及始皇邪？）

封禅与否并非评价皇帝功过的唯一标准，一个真正伟大的君主，应当爱惜百姓胜过爱惜自己的名声，李世民能为了减轻百姓负担放弃泰山封禅，不愧为一代明君。

参考资料：《资治通鉴》

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