冒牌天神与冒牌上帝的区别（该怎样做好一名一日之神）

什么才是正确呢？

《冒牌天神》，是2003年环球影视出品的一部喜剧电影，由汤姆·沙迪亚克执导，金·凯瑞、詹妮弗·安妮斯顿、摩根·弗里曼和菲利浦·贝克·霍尔等联袂出演。影片于2003年5月23日在美国上映。

电影讲述一位诸事不顺的电视台播报员，他把所有的发生在他身上的衰事全都怪在“上帝”的头上，于是上帝决定出让一个星期的管理权给金·凯瑞，让他也尝尝掌管全世界的感觉。

《冒牌天神》这部影片在初期其实透露出了一丝“成功学”的影子，金凯瑞饰演的布鲁斯在失败后怨天尤人，一方面恳求“神”的眷顾，却又一方面忽视了那些极为明显的提示和细节，就像“成功学”中经常提到的那样：“把握时机，把握机遇。”

他拥有过一举成名的机会，却在瀑布边的采访中失控咒骂，他拥有避过车祸的机会，却在无尽的哀怨中选择了忽视那些富有“神谕”意味的提醒。因此可见，《冒牌天神》其实代表了一种朴素喜剧，用朴素的情节和剧情走向来阐述一些关于生活与工作中的建议。

而这也是相同类型影片的共同点之一，既然有了“神”的出现，那么就一定要满足一定的教育意义，《冒牌天神》算得上是一部轻喜剧，其表达核心其实还是借助喜剧的外表去推行那些被宗教和社会所认可世俗观念。

如把握机会努力工作的工作观，坦诚相待相敬如宾的爱情观，帮助他人积累善行，助他即是助己的生活观等。

这些观念的输出无疑是极具宗教意味的，而金凯瑞所经常饰演的“小人物”其实也正从侧面告知我们，这一系列的喜剧的受众正是面向美国社会的“小人物”们的。

用轻快欢乐的节奏去阐述社会不公，再用小人物的逆袭去给予他们希望，同时配合着片中人物通过善意、辛勤工作等方式得来的各种认可，从而营造出一种家庭圆满、轻松喜乐的大团圆式结尾。

这些要素的融入也使轻喜剧成为家庭电影的一部分，所以我们可以这样认为，《冒牌天神》这样的影片，在美国是百利而无一害的存在，它甚至在2003年就做到了将上帝变成黑色同胞的举动，如此顾全受众群体，《冒牌天神》怎能不称得上是十全十美？

不知为何，《冒牌天神》中出现的诸多要素令我本人感到十分有趣，例如上文提到的在影片中出现的且被现有的“成功学”滥用的“把握机遇”。

其次，还有布鲁斯遇到“上帝”时，“上帝”所说的那段话，这段话令人不禁引发深思，“人们低估了体力劳动的好处，劳动里面藏着自由，世界上最幸福的人就是每天傍晚带着满身汗回到家中的人。”

从西方世界的“神”口中讲出了这些颇具社会主义劳动性质的话语，这种感觉虽十分违和但似乎又确实是真理的一部。

连西方的“神”都在社会主义化，但是其社会性质却阻拦着其社会认可一点：不再是为资本家生产剩余价值、受资本家的支配和监督，而是为自己和为社会而进行的自觉自愿的创造性活动，体现着劳动者的共同意志，是劳动者实现自己理想的过程。

心有余而力不足，似乎在《冒牌天神》中，连神都无法做到这一改变，即使你知道这可能是正确的，但你却做不到，就像布鲁斯成为“一日上帝”后所面临的困境，在个人意志、甚至更深层次的社会属性上，神亦无能为力。

综上所述，《冒牌天神》这部电影的趣味性是建立在一定的自我理解之上的，属于“会心一笑”而不是“开怀大笑”。

影片中出现的种种“宗教梗”例如神分开红海，能在水上行走，十灾厄中的蝗灾等，都需要受众有这方面的了解。

更兼之《冒牌天神》中的一些流行梗运用，例如各个明星们的特点，大力水手，老电影中的拉扯月亮情节等，金凯瑞用其独特的表演风格将这些“梗”熟练地表达了出来。

这些多元化的细节通过演员的表演来进行甄选，划分时代，需要演员深厚的表演内力为其支撑，所以我们不得不感叹，金凯瑞不愧是“变相怪杰”，通过表演节奏、表情等一系列要素的变化来为影片进行“笑点”支撑，等于是以一己之力撑起了一部并不具备出彩内容的影片。

最后，《冒牌天神》向我们展示了一幅细思极恐的画面，当我们获得了梦寐以求的权力时，我们是否具备相应的素质去充分吸收这样的权力呢？

如何不滥用它，如何正确地使用它，似乎都是无法解决的难题，对所有的祈祷说“yes”？

还是将“月亮拖动”用烽火戏诸侯的方式求美人一笑？亦或是让坏蛋的屁股里钻出一只猴子？

当你拥有这种权力时，似乎道德评判的标准已然不再束缚着你，毕竟人是不能评判上帝的，对吧？