如何理解汉字五千年（越原始越深刻）

《易经》上对人类早年缔造符号有八个字的表述，叫“近取诸身，远取诸物”。就是近在身体上找符号，远在物象上找字号，这就是象形文字最早期的来源。

有一些对汉字的解释非常曲折、抽象和复杂，还夹杂着所谓高级的“玄学”“道德”因素在内，把汉字本义解释得高深莫测，玄乎其玄，这是有很大问题的。如果我们用著名的“奥卡姆剃刀原理”来判别一下，立刻就会产生极大的怀疑。奥卡姆剃刀原理也称“简单有效原理”，简述为：如无必要，勿增实体。早期的古人天真淳朴，所谓思无邪，缔造符号时“近取诸身，远取诸物”，要符合当时的生活场景，并让人一眼就能了解所要表达的意思，就必须简单、直接而明白。

怎样来表示圆形的意思呢？这难不倒古人，本着“近取诸身，远取诸物”的办法，身边的鼎就可以用来说明。

鼎本来是古代用以烹煮肉和盛贮肉类的常见器具，有三足圆鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。从用途来说，从最早的烹煮食物的炊具，变成了贵族祭祀神灵的重要礼器。

商周陶鼎

甲骨文“員（员）”其实是“圆”字的本字。画一只鼎（三足鼎），并在其上方画一个圆形，说明此字要表达的是“像鼎口是圆的”这种意思：

有人要说，有的甲骨文“员”上部是方形的呀（见下图第三字形）。那是因为用锐器在龟甲或牛骨上刻划，要刻出圆形来实在不太容易，刻方形的较为方便，意思也还是要表达“像三足鼎的鼎口形状”：

金文中，員（员）字接续甲骨文，上为圆形，下为鼎。由于是刻或铸于青铜器上，没有刻划甲骨那么犯难，因此上部用圆形来表示鼎口：

金文“員”

篆文将金文中鼎足边上的笔画去掉，并将鼎讹写成“贝”，从而失去了造字原意，许慎的《说文解字》因此误解“员”字为“物数也。从贝口声。”

小篆“員”

后来，“員（员）”有本义圆形引申为周围，如《诗经·商颂·玄乌》：“景员维河。”（景山外围黄河绕）。

周围有许多数量的事物，故又引申为物的数目。由物数又引申为人数。所以有“官员”一词，再由一定数量的人引申为指某种职业和特定身人，如学员、成员、店员，等等。为了区别这些普遍使用的引申义，人们在“员”字外部加“囗”造出“圆”来表达“圆形”本义：

小篆“圆”

楷书“圆”

由此可知，“圆”字本义：像三足鼎之鼎口那样的形状，即圆形。

关于鼎

最初的鼎是由远古时期陶制的食具演变而来的，即是由釜、陶支脚和灶的组合而成的。鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三条腿便是灶口和支架，腹下烧火，可以熬煮油烹食物。自从青铜鼎出现后，它又多了一项功能，成为祭祀神灵的一种重要礼器。

青铜鼎多为圆腹三足，也有方腹四足的。鼎口处有两耳。对铜鼎的拥有和使用，是奴隶主身份等级差别的标志之一。

在周代，就有所谓“天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用数量的规定。随着这种等级、身份、地位标志的逐渐演化，鼎逐渐成为了王权的象征、国家的重宝。统治者往往以举国之力，来铸造大鼎。

秦代以后，鼎的王权象征意义逐渐失去。以后，伴随着佛教在中国的传播，鼎的形式得以延续。后代的鼎通常安放在寺庙大殿前，既是装饰物，又是焚香的容器。

战国晚期铸客大鼎（安徽博物馆存）

方 、 东 、 南 、 西 、 北 、 中 、 夏 、 商 、 周 、 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 、 勇 、 严 ......