河北境内战国时期遗址（夏后有戎族源地）

　所谓的“北狄、南蛮、西戎、东夷”之说不知启自何时查遍秦汉时成书的《今文尚书》，仅有《费誓》一篇中提到了“淮夷、徐戎”之说而《春秋》的说法则是“诸戎、众狄、九夷、百蛮”所以有关戎狄蛮夷的区位界定，极有可能是汉武帝之后才确立下来的由此所形成的“戎族是西部少数民族，主要活动在甘肃等地”的顽固迷思也只能是一个割裂的片面认同　　汉武之后的戎族，除了西部尚未汉化的余戎外，还有着大量的已被汉化的、后来让袁绍仗恃“南据河，北阻燕代，南向以争天下”的“戎狄之众”；在汉武之前，除了鲁南的“徐戎（注：徐戎究竟是鲁南人还是冀中人有待考证因《国语?郑语》曾载有‘王室将卑，戎狄必昌---当成周时---北有卫、燕、狄、鲜虞、潞、洛、泉、徐、蒲’说明周初的徐国是在洛阳的北边而非东边，而写《国语》的左丘明又是鲁人，应比300年后的司马迁说的靠谱）”外，还有着-706年伐齐的“北戎”；-687年被秦武公“初县之”的“奄、冀戎”；-663年伐燕的“山戎”；-640年替周襄王北阻燕、南控卫，并出师伐郑又“焚东门”、驱襄王拥惠后亲生子叔带称王的“戎狄人”及“崤之战和秦晋百战”中与晋军互为崎角以败秦师的“诸戎”再加上商汤终结夏后王朝的“有戎之墟”以及围攻古公亶父并将其邠人驱至大西北的“熏育戎狄人”等，均表明着戎族绝非单单是活动于甘肃一带的少数民族，而是大量的活动于山西、河北、山东、河南一带的华夏基干族群　　那么，有戎一族究竟源自何方呢？　　《左传》载：襄公四（-559）年，在范宣子要捉拿戎子驹支时，驹支就曾分辨说“（晋）惠公躅其大德，谓我诸戎是四岳之裔胄也，毋是翦弃，赐我有鄙之田---”表明当时诸戎自诩、且社会公认诸戎是“四岳”的后裔而四岳是指的高辛喾帝的四个老丈人--即分居于当时的辛唐虞三代帝都周边的有戎、有邰、陈锋、娵眥四大家族首领其北岳陈锋氏，就是尧帝放勋的外公，曾居住于今新乐市区北30里的大岳镇；其东岳有邰氏就是周代王室始祖后稷姬弃的外公，曾居住于今新乐市区东30里的韩邰镇东岳村；其南岳局子氏就是挚帝外公，曾居住于今石家庄飞机场南缘的正定中咬村；而西岳有戎氏，则是商王族始祖子偰的外公--亦夏代始祖大禹的叔伯曾祖，曾居住于今新乐市区西30里化皮镇的西咬村喾帝在新乐市区东南4里的古辛市遗址（即今石家庄飞机场北缘的马头铺镇）创立“高辛国”后，有戎氏见南、北、东三岳均与高辛氏联姻，便也在其居第西咬村北10里、距当时的高辛帝都马头铺西20余里的褚邱为喾帝修建了西宫，把自己的两个女儿简蒲、简荻安置其间供喾帝临幸综合《诗经》、《吕览》、《史记》等文献记载，殷商始祖子偰，其母有戎?简荻曾携姊妹“浴于玄丘水”，并于此首创了被《吕览》奉为“北音之始者”的《燕燕往飞》补撰过《史记》的西汉史学家褚少孙先生在《三代世表》中还曾把“子”姓诠释作“子者兹，益大也”从殷商得姓的玄水、兹水--即今磁河木刀沟，且今新乐褚邱北3里的协神镇，也是源自当初为纪念子偰甘当舜帝之臣、始名“偰（协）臣”而来，以及简荻姊妹所创的《燕燕往飞》被称之“北音”可知商祖子偰出生和西岳有戎氏居第均离不开此域要说在交通极不发达的上古时代，喾帝再由河北跑到甘肃去娶媳妇显然是不可能的即便是按讹传的高辛帝都是在河南，当时的西岳也绝对到不了甘肃更何况《晋书》说的”包牺生于成纪都于陈，神农都陈而别营于曲阜，黄帝生于寿丘而都于涿鹿，少昊始自穷桑迁都曲阜，颛顼始自穷桑徙都商丘，高辛即号建都于亳“本就是无稽之谈呢--因学界公认《晋书》虽经太宗李世民参加“御撰”，可其“竞为绮艳，不求笃实”存之可贵，信之就应多打个问号了综合历史、地理、人文社科等多学科知识，种种证据链均指向：有戎夏后的族源地就是今天的河北新乐西咬村　　说到夏后和有戎的关系，虽无文献明确指称其为一家，可商汤为什么把夏桀打败在“有戎之墟”？被《史记?匈奴列传》称之匈奴先祖、夏后氏苗裔的“淳维”又为什么在商夏决战时带领熏育戎狄人围攻后稷姬弃的十三代孙古公亶父，并将其邠人逐去了大西北？这些事件难道都是毫无关联、无缘无故吗？中国有句名言说“叶落归根”；萨达姆落难时也是藏身其老家提克里克的人生得意时四海为乐，可到人生尽头时往往想到的总是祖土、血亲这大概也是一种人性使然吧这就不难看出：夏后人的先祖大禹，本是西岳有戎氏的庶出别支或纵堂亲族，同为一脉舜帝虽选定大禹做了接班人，可他死后大禹自知统领不了舜帝的有虞国人，特别是在其治水时的物资供应交接上，与其表亲、舜帝的姻亲司徒子偰结下的不可调和矛盾促使他以让帝位之名另起炉灶，到河南去创立了“有夏王国”，而别姓姒氏以纵横家苏秦“禹无百人之聚”的说法，大禹出走南阳时，大批量的有戎人仍是留居于原籍的河南的有夏传四代到相王时，被有过氏覆灭相王遗腹子少康“辗转奔有虞”--即跑回了祖籍新乐一带该域的舜帝传人有虞氏和与大禹同宗的有戎氏组成虞戎匡夏联军南下河南，灭掉有过氏、匡扶了“夏后政权”于是自少康始，这一脉才被称之“夏后氏”了而随少康南下的虞戎联军，为了保护新生的“夏后王朝”，分别在登封的东西两翼新建了“昆吾国”和“有戎之墟”又传300余年，到商汤带领诸侯“平昆吾、灭夏后”时，始建国于今新乐赵门（赵灭中山前，原名分门、邠门、汾门）的“有邠国”八代国公古公亶父也派出主战部队助其族侄商汤争天下（注：古公是喾帝的十三代孙，商汤是喾帝的十四代孙）这才招致自诩“夏后氏苗裔”的淳维带领仍留居于新乐一带的舜帝传人有虞氏和与大禹同宗的有戎人--即所谓的“熏育戎狄人”发起“围邠救夏”、持续不断地围攻古公，迫其邠人西拓大西北去延续600余年的“邠后国”并在那里发祥出了周代王朝而商汤在平定中原、取得“中国”代表资格后，又北伐淳维、替其族叔古公复仇把淳维赶到漠北去蕃衍千多年后统一匈奴的千曼单于那支人脉；又扶持着喾帝传人“有辛氏”和舜帝传人“有虞氏"在此联合建起第一个由两个民族共治的“辛虞共和国”--即鲜虞国　　人们普遍认为传承戎狄人族脉的鲜虞、中山均是由大西北的少数族裔东迁此地创建的国家其实这只不过是本末倒置，是无视文献记载、人类生存规律等诸多因素的指鹿为马、祖孙颠倒破除迷信、拨云见日，才是当代华夏子孙义不容辞的责任也只有力求复原华夏先人的原始足迹，才能科学的光大我们中华民族的始祖文明，今天小编就来聊一聊关于河北境内战国时期遗址?接下来我们就一起去研究一下吧!

河北境内战国时期遗址

　所谓的“北狄、南蛮、西戎、东夷”之说不知启自何时。查遍秦汉时成书的《今文尚书》，仅有《费誓》一篇中提到了“淮夷、徐戎”之说。而《春秋》的说法则是“诸戎、众狄、九夷、百蛮”。所以有关戎狄蛮夷的区位界定，极有可能是汉武帝之后才确立下来的。由此所形成的“戎族是西部少数民族，主要活动在甘肃等地”的顽固迷思也只能是一个割裂的片面认同。　　汉武之后的戎族，除了西部尚未汉化的余戎外，还有着大量的已被汉化的、后来让袁绍仗恃“南据河，北阻燕代，南向以争天下”的“戎狄之众”；在汉武之前，除了鲁南的“徐戎（注：徐戎究竟是鲁南人还是冀中人有待考证。因《国语?郑语》曾载有‘王室将卑，戎狄必昌---当成周时---北有卫、燕、狄、鲜虞、潞、洛、泉、徐、蒲’说明周初的徐国是在洛阳的北边而非东边，而写《国语》的左丘明又是鲁人，应比300年后的司马迁说的靠谱）”外，还有着-706年伐齐的“北戎”；-687年被秦武公“初县之”的“奄、冀戎”；-663年伐燕的“山戎”；-640年替周襄王北阻燕、南控卫，并出师伐郑又“焚东门”、驱襄王拥惠后亲生子叔带称王的“戎狄人”及“崤之战和秦晋百战”中与晋军互为崎角以败秦师的“诸戎”。再加上商汤终结夏后王朝的“有戎之墟”以及围攻古公亶父并将其邠人驱至大西北的“熏育戎狄人”等，均表明着戎族绝非单单是活动于甘肃一带的少数民族，而是大量的活动于山西、河北、山东、河南一带的华夏基干族群。　　那么，有戎一族究竟源自何方呢？　　《左传》载：襄公四（-559）年，在范宣子要捉拿戎子驹支时，驹支就曾分辨说“（晋）惠公躅其大德，谓我诸戎是四岳之裔胄也，毋是翦弃，赐我有鄙之田---”表明当时诸戎自诩、且社会公认诸戎是“四岳”的后裔。而四岳是指的高辛喾帝的四个老丈人--即分居于当时的辛唐虞三代帝都周边的有戎、有邰、陈锋、娵眥四大家族首领。其北岳陈锋氏，就是尧帝放勋的外公，曾居住于今新乐市区北30里的大岳镇；其东岳有邰氏就是周代王室始祖后稷姬弃的外公，曾居住于今新乐市区东30里的韩邰镇东岳村；其南岳局子氏就是挚帝外公，曾居住于今石家庄飞机场南缘的正定中咬村；而西岳有戎氏，则是商王族始祖子偰的外公--亦夏代始祖大禹的叔伯曾祖，曾居住于今新乐市区西30里化皮镇的西咬村。喾帝在新乐市区东南4里的古辛市遗址（即今石家庄飞机场北缘的马头铺镇）创立“高辛国”后，有戎氏见南、北、东三岳均与高辛氏联姻，便也在其居第西咬村北10里、距当时的高辛帝都马头铺西20余里的褚邱为喾帝修建了西宫，把自己的两个女儿简蒲、简荻安置其间供喾帝临幸。综合《诗经》、《吕览》、《史记》等文献记载，殷商始祖子偰，其母有戎?简荻曾携姊妹“浴于玄丘水”，并于此首创了被《吕览》奉为“北音之始者”的《燕燕往飞》。补撰过《史记》的西汉史学家褚少孙先生在《三代世表》中还曾把“子”姓诠释作“子者兹，益大也”。从殷商得姓的玄水、兹水--即今磁河木刀沟，且今新乐褚邱北3里的协神镇，也是源自当初为纪念子偰甘当舜帝之臣、始名“偰（协）臣”而来，以及简荻姊妹所创的《燕燕往飞》被称之“北音”。可知商祖子偰出生和西岳有戎氏居第均离不开此域。要说在交通极不发达的上古时代，喾帝再由河北跑到甘肃去娶媳妇显然是不可能的。即便是按讹传的高辛帝都是在河南，当时的西岳也绝对到不了甘肃。更何况《晋书》说的”包牺生于成纪都于陈，神农都陈而别营于曲阜，黄帝生于寿丘而都于涿鹿，少昊始自穷桑迁都曲阜，颛顼始自穷桑徙都商丘，高辛即号建都于亳。“本就是无稽之谈呢--因学界公认《晋书》虽经太宗李世民参加“御撰”，可其“竞为绮艳，不求笃实”。存之可贵，信之就应多打个问号了。综合历史、地理、人文社科等多学科知识，种种证据链均指向：有戎夏后的族源地就是今天的河北新乐西咬村。　　说到夏后和有戎的关系，虽无文献明确指称其为一家，可商汤为什么把夏桀打败在“有戎之墟”？被《史记?匈奴列传》称之匈奴先祖、夏后氏苗裔的“淳维”又为什么在商夏决战时带领熏育戎狄人围攻后稷姬弃的十三代孙古公亶父，并将其邠人逐去了大西北？这些事件难道都是毫无关联、无缘无故吗？中国有句名言说“叶落归根”；萨达姆落难时也是藏身其老家提克里克的。人生得意时四海为乐，可到人生尽头时往往想到的总是祖土、血亲。这大概也是一种人性使然吧。这就不难看出：夏后人的先祖大禹，本是西岳有戎氏的庶出别支或纵堂亲族，同为一脉。舜帝虽选定大禹做了接班人，可他死后大禹自知统领不了舜帝的有虞国人，特别是在其治水时的物资供应交接上，与其表亲、舜帝的姻亲司徒子偰结下的不可调和矛盾。促使他以让帝位之名另起炉灶，到河南去创立了“有夏王国”，而别姓姒氏。以纵横家苏秦“禹无百人之聚”的说法，大禹出走南阳时，大批量的有戎人仍是留居于原籍的。河南的有夏传四代到相王时，被有过氏覆灭。相王遗腹子少康“辗转奔有虞”--即跑回了祖籍新乐一带。该域的舜帝传人有虞氏和与大禹同宗的有戎氏组成虞戎匡夏联军南下河南，灭掉有过氏、匡扶了“夏后政权”。于是自少康始，这一脉才被称之“夏后氏”了。而随少康南下的虞戎联军，为了保护新生的“夏后王朝”，分别在登封的东西两翼新建了“昆吾国”和“有戎之墟”。又传300余年，到商汤带领诸侯“平昆吾、灭夏后”时，始建国于今新乐赵门（赵灭中山前，原名分门、邠门、汾门）的“有邠国”八代国公古公亶父也派出主战部队助其族侄商汤争天下（注：古公是喾帝的十三代孙，商汤是喾帝的十四代孙）。这才招致自诩“夏后氏苗裔”的淳维带领仍留居于新乐一带的舜帝传人有虞氏和与大禹同宗的有戎人--即所谓的“熏育戎狄人”发起“围邠救夏”、持续不断地围攻古公，迫其邠人西拓大西北去延续600余年的“邠后国”并在那里发祥出了周代王朝。而商汤在平定中原、取得“中国”代表资格后，又北伐淳维、替其族叔古公复仇。把淳维赶到漠北去蕃衍千多年后统一匈奴的千曼单于那支人脉；又扶持着喾帝传人“有辛氏”和舜帝传人“有虞氏"在此联合建起第一个由两个民族共治的“辛虞共和国”--即鲜虞国。　　人们普遍认为传承戎狄人族脉的鲜虞、中山均是由大西北的少数族裔东迁此地创建的国家。其实这只不过是本末倒置，是无视文献记载、人类生存规律等诸多因素的指鹿为马、祖孙颠倒。破除迷信、拨云见日，才是当代华夏子孙义不容辞的责任。也只有力求复原华夏先人的原始足迹，才能科学的光大我们中华民族的始祖文明。