社会存在和发展与人的意志无关（不以人的意志为转移的社会发展规律）

五、历史不过是追求着自己，今天小编就来聊一聊关于社会存在和发展与人的意志无关?接下来我们就一起去研究一下吧!

社会存在和发展与人的意志无关

五、历史不过是追求着自己

目的的人的活动而已(上)

——风云际会的近代中国

人是社会条件的产物。但是,这不等于说人在社会、自然面前是无所作为、完全被动的。社会发展是一种自然历史过程,同时又是人的能动创造过程。人类社会就是在客观条件、历史际遇、时代大势以及人的主体活动的交互作用中前行的。必须在尊重客观规律、按客观规律办事的前提下,人们才可以在多种可能性中作出正确的选择,而只有符合客观规律的选择,顺应客观规律的行事,才能成功。

近代以来的中国,清王朝的统治风雨飘摇,帝国主义列强侵略欺凌,中华民族面临着亡国灭种的深重危机。无数有血性的先进的中国人苦苦找寻救国良方,探索拯救黎民于水火的道路。龚自珍(1792—1841年)、魏源(1794—1856年)等作为最先睁开眼睛看世界的人,深感中国的积贫积弱、国势衰微、社会腐败、人才匮乏,主张中体西用,引进西方的器用技艺、坚船利炮,“师夷之长技以制夷”,打破因循守旧、沉闷僵化的局面,呼唤人才辈出时代的来临。龚自珍曾在《己亥杂诗》中写道:“九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。”戊戌变法时期的风云人物康有为(1858—1927年)、梁启超(1873—1929年)、谭嗣同(1865—1898年)、严复(1854—1921年)等人,则力主启蒙与改良,开民智,鼓民力、新民德,培养公民精神,实行君主立宪。孙中山(1866—1925年)提出资产阶级民主主义思想,走上了武装反清的暴力革命之路,于1911年10月发动武昌起义,推翻了清朝长达两百多年的专制统治。

辛亥革命之后,进步与保守、前进与倒退、革命与反革命、民族独立与民族压迫之间的矛盾与斗争仍然相当激烈。新文化运动高举民主与科学的大旗,中国先进的知识分子接受和传播了马克思主义。中国共产党的成立作为一个历史大事件,使中国革命由旧民主主义革命转变为新民主主义革命。在经历了第一次国内革命战争、土地革命战争,中国人民的抗日战争胜利以后,又面临着两个中国之命运的生死抉择。中国共产党领导人民推翻了国民党反动派的统治,使中国走向了自由、民主、光明的社会主义征程。

近代以来的中国,就是在各种思想、政治与文化力量的斗争、融会中,在救亡与启蒙的双重变奏中,在客观情势与主体活动中,走着自己艰难的道路。各种政治力量、各种历史人物都试图按照自己的利益和世界观改造中国,都试图对中国前行的过程施加影响。正是在各种力量的交互作用中,中国走出了一条由改良到革命、由旧民主主义革命到新民主主义革命、由新民主主义革命到社会主义革命的曲折道路。这一曲折道路,说明了中国社会历史发展的必然结局和中国人民历史选择的正确性,显示了社会规律的客观必然性与主体选择性的双重特征,证明了唯物史观是历史决定论与历史选择论的有机统一。

在如何理解社会历史客观规律和社会历史发展最终动力的问题上,存在历史决定论与历史非决定论的区别,存在着唯物主义与唯心主义的区别。

历史决定论认为社会历史发展是有其历史必然性的,是有客观规律的,是由某种力量最终决定的。历史非决定论恰恰相反,认为历史发展是偶然的、无规律可循的,因而历史发展并不存在终极原因。历史非决定论实质是唯心主义历史观。历史决定论可以区分为唯物主义决定论和唯心主义决定论。唯物主义决定论又分为旧唯物主义机械决定论和辩证唯物主义辩证决定论。唯心主义决定论也有主张辩证决定论的,如黑格尔就是唯心主义辩证决定论者。马克思主义哲学是唯物主义的、辩证的决定论。神创论、天命论、客观精神决定论和主观精神决定论都是唯心主义决定论。一切旧唯物主义决定论由于其在社会历史认识上的形而上学片面性,终将导致机械决定论,而机械决定论最终依然逃脱不了唯心史观的窠臼。机械决定论者认为社会历史有规律可循,社会历史是决定性的,而不是非决定性的,但否认了社会历史的特殊性,否认人的主观能动性。

社会历史事件的确独一无二、不可重复,但社会历史规律并非社会历史事件,它是隐藏在社会历史事件背后的深层规律。尽管社会历史事件不可重复,但社会历史规律及其作用具有可重复性,并通过不可重复的、偶然的历史事件表现出来。无论是英国的工业革命、法国的大革命、美国的独立战争、日本的明治维新,还是中国的辛亥革命,都是不可重复的社会历史事件。但正是透过这些社会历史事件,体现了资本主义社会代替封建社会的历史规律性与必然性,体现了社会历史发展进步的潮流。

社会历史过程即人的活动过程,社会历史规律即人的活动规律。若离开人的社会实践活动,社会历史过程就无从展开,社会历史规律就无从生成。但人的社会实践不是纯粹主观任意的行为,而是要受到社会历史条件制约的,其选择与创造活动是在社会历史发展的“可能性空间”中进行的。人类社会的发展是既合规律性,又具有主体选择性的历史过程。承认人的主体能动性、选择性与创造性同承认社会历史过程的规律性与必然性并不矛盾。在社会历史领域,人们的预见能够引发其行动,因而能够主动地消除、避免、延缓或者加速所预言的事件的出现。从表面上看,似乎社会历史由人的主观愿望任意造成,因而不可能对社会历史的未来发展与走向作出预见。实际上,人们能够根据预见采取相应的行动,以消除、延缓、避免不利的发展趋势,促使事物有利的发展趋势变成现实,正是社会历史可以预见的明证。这不仅证明社会历史领域存在着客观规律,而且证明人们可以根据对于客观规律的认识而自觉活动、趋利避害。