只狼中的日本妖怪，简述只狼中的日本民俗文化

简述《只狼》中的日本民俗文化—破戒僧传说

作者：落叶听秋_七堇

Hello，大家好，今天我们继续为大家分享有关于只狼的背后故事以及包含的日本民俗文化。

今天我们就如约来与大家分享关于在上一次文章中提及的破戒僧的故事。

破戒僧，一个头戴般若面具，获得不死之力的守门人，而当我们仔细纠察他来历的时候，我们会在佛珠的说明中发现，在这里的破戒僧，即名为八百比丘尼。

让我们先来看看八百比丘尼的最原始版本，根据《古今着闻集》中记载，人鱼肉味美且可食用。然而，在古福井县流传着很有名的八百比丘尼传说，据说她吃了人鱼肉而活到八百岁，此外，在小滨市青井的神明神社，也有自德川幕府时代就开始供奉的八百比丘尼像。就此来讲其实八百比丘尼应该是更贴近于神道教文化，那么《只狼》中将八百比丘尼化身破戒僧的做法仅仅是作者的自我发挥吗？不，当然不是。

尽管我们所讲的应该是比较有权威性的记载，但文化的多变与广泛流传使得这个故事有了很多版本，这个已经是不可考证了。但即便如此，各种各样的故事也大多相同，没有太大的出入，然而有两种版本就很有意思。

先看第一种说法，人鱼其实是这名女子到了所谓的异界，也就是脱离了日本岛以外的世界，从那里带回来的土产。吃下人鱼的肉而长生不老的比丘尼，实际上过得痛苦万分，因为她深深地体悟到人世的无常，也周游过列国，到了晚年，她回到故乡若狭这个地方，一直住在尼姑庵里再也不同外界接触，据说等到她已经活到将近八百岁的时候，就一个人独自进入濑山的洞穴里，断食至死。

从这一点上来看似乎与原来的出入只有归宿，究竟是神或是佛。而当我们仔细观看此故事我们会发现，其实这种说法，仅仅是一个大概故事，故事的起因并不明晰，说到这里，我们再看第二个故事，就会明白很多。

江户时代，有人以人鱼之骨入药，从很久以前人们便相信着食用人鱼的肉，可以长生不老的说法。

据说在若狭的小滨住着一位叫高桥的男子，某天他捕到一条人鱼而且把人鱼吃掉了。

传说中的这部分有许多不同的说法，也有人说是高桥是在山上或海上迷路误闯异界，回家时带回人鱼肉，觉得既然带回来了就尝尝看吧，不过大家觉得恶心都不敢吃，只有好奇心重的女儿吃了人鱼肉。

于是高桥的女儿获得了千年的寿命，最后有感于世事无常，出家为尼在各国旅行，并将200年寿命借由仙术授给天皇。据说她晚年回到故乡若狭，住在草庵里，此时已活了八百岁，最后在山泉旁边绝食自尽，含笑而终；她被称为八百比丘尼。

这种说法看起来似乎更过得去，因为详细的故事背景，详尽的故事情节，让我们能更加全面的对八百比丘尼有了了解，那么，究竟哪一种故事对或是错呢。其实，这种民间传说的多样性，本就没有或对或错，能决定当时故事背景的是当时的主流文化。我们在前一篇文章中说过，自佛文化流入日本以后，它便于神道教文化分庭抗礼，可以说两者在日本百姓的心中都有着相当的地位，那么就此而言，因为文化流入的原因，原有的传说会产生变化也不足为奇了。而在游戏中宫本将两者相融合，其实也正是应了之前我们所说的文化一统。

但故事到这里还没有完，正如我们之前说的，在日本民俗文化中，鬼文化也占据着相当重要的地位，而在破戒僧的身上也有所体现，那就是般若面具。

首先我们说说，般若是什么。般若是日本传说中的一种怨灵类鬼怪，据说是因女人强烈的妒忌与怨念所形成的恶灵。日本能剧中有假面（能面）名叫般若。

而般若并不仅仅只有这一种解释，首先在日本传统的能剧艺术中的一种表演元素，象征着嫉妒凶恶的女性妖怪。

在鬼文化里，是日本传说中的一种鬼怪，属于怨灵，来历是人（通常是女人）因为嫉妒心，而导致自己的灵魂在自己活着的情况下离开自己身体，并且灵魂能攻击甚至杀死自己嫉妒的人。此时如果灵魂能够回归体内，并且能够恢复理性，这样的状态叫做“生成”，当仇恨占据所有心智，无法恢复理性的时候，此人就会转化为鬼，即“般若”。

而在神道教文化中则起源于百姓对蛇的信仰，而所谓般若其实是蛇女变化的一个阶段，由生成变化而来，被称为中成，女子怨灵因嫉妒、恨意会逐渐变化，最终变成蛇、乃至真蛇。日本中关于蛇女传说的记载最早可以追溯到《吾妻镜》，其中讲到在文应元年北条政村之女生病，这是由于比企能员之女讃岐局作祟，传说中北条政村之女逐渐变化为蛇形，头生一对角，这是目前日本最早关于真蛇、般若之类蛇女传说的记载。

在佛教中则是一个宗教术语拼音是bō rě。佛法两大分支“般若”、“禅法”中的一支。般若（bō rě），梵语Prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 [1] ，意为“终极智慧”、“辨识智慧”。专指：如实认知一切事物和万物本源的智慧。

你以为到这里就完了吗，并不是这样，因为根据般若本身我们有以上几种可查的说法，而根据面具，我们还有另外的三种说法。

1.由名匠般若坊制作，因此命名。传说般若坊是室町时代十五世纪晚期至十六世纪的能面师，是奈良般若寺的僧人，根据《假面谱》的记载，他是古假面制作师的八人之一，有认为他是最初制作的般若面的人。

2.出自《源氏物语》。光源氏的妻子葵之上（葵姬）怀有了身孕，一日乘牛车出游参加加贺茂祭与光源氏的情人六条御息所（六条妃子）发生争执，之后生灵出窍纠缠葵之上，为了退治怨灵，葵之上诵读般若经、行御修法，然而在葵之上产下一子后，被六条御息所生灵袭击暴毙，六条御息所之后与源氏分开，前往伊势。般若面因此得名于用般若经退治嫉妒怨灵之事。

3.制作这种面具，需要面具制造者有智慧，打开人们的眼睛，直面现实事物，这种智慧在佛教中被称为“般若”。

而当我们将整个这七种说法整合在一起的时候我们会发现，结论还在上一次的文章，就破戒僧而言，混合了神道教的信仰、佛教的身份，而究其面具而言，则是带有佛教、鬼文化共存的双关性质、同时还带有呼应游戏中蛇信仰的因素，最后再加上八百比丘尼的故事和般若的传说，游戏还带出了破戒僧的故事。可谓是全游戏中文化大融合的最完美体现，我想这也是破戒僧会在游戏试玩是最先登场的一大原因吧！

而如果你问起他的故事，我更加赞同来自只狼吧的吧友enjoySnow斯诺所给出的答案，如下。

说到这里，在破戒僧身上我所能找到的线索就这些了，而能找到比较权威出处的创作来源也都说明了，由此可见，一个小小的破戒僧身上都能融合这如此多的学问，可见《只狼》本身的优秀，还是那句话，游戏的魅力并不停留于游戏本身！你说是吧！好了，我们下期再见吧！