描写黄鹤楼送孟浩然的句子（瀛奎律髓62卷21雪类）
《瀛奎律髓》第21卷雪类，方回介绍说：
文选以二谢雪赋、月赋入物色类，雪於诸物色中最难赋。今选诗家巨擘，一句及雪而全篇见雪意、雪景者亦取之。虽不专用禁体，然用事浅近者，皆不取。
《文选》中，将谢惠连《雪赋》、谢庄《月赋》归为物色类，而雪在所有的物色中最难描述。我选取著名的诗人，只要一句中谈及雪而全篇中可见雪意和雪景的，都可以入选。虽然不专用禁体，但是过于浅近的，都不录取。
禁体，不用诗歌中常见的词语来描述物体，例如咏雪不使用玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞等字。用事，引用典故。
一、赴京途中遇雪 孟浩然迢递秦京道，苍茫岁暮天。
穷阴-连-晦朔，积雪-满-山川。
落雁-迷-沙渚，饥乌-噪-野田。
客愁空伫立，不见有人烟。
中四联写景，犯四平头的忌讳，且四句句法结构相似，需要注意避免。不过五律字少，有些大诗人也不刻意去避免，因此这种小毛病其实也挺常见。
穷阴-连-晦朔，积雪-满-山川晦朔，农历每月的最后一日与第一日，整月里都是连续的阴天。晦朔对山川，一虚一实。
这首诗没有什么太深的寓意，四联均有景物描写，反映了客行他乡的羁旅之愁，对于前途多少有一点迷茫。
迎气当春立，承恩喜雪来。
润从河汉下，花逼艳阳开。
不睹丰年瑞，安知爕理才。
撒盐如可拟，愿糁和羮梅。
这首诗妙在尾联用典，方回点评说：
此必为张九龄也。善用事者化死事为活事，“撒盐”本非俊语，却引为宰相和羮糁梅之事，则新矣。
张九龄的原诗为《立春日晨起对积雪》
忽对林亭雪，瑶华处处开。今年迎气始，昨夜伴春回。玉润窗前竹，花繁院里梅。东郊斋祭所，应见五神来。
孟浩然虽然唱和张九龄，但是并不次韵和依韵，仅仅用同一个韵部的字而已。次韵，从元稹白居易开始流行开来，早先诗人唱和，甚至连同一个韵部也未必用。
方回赞赏的是尾联：撒盐如可拟，愿糁和羮梅。
撒盐，形容下雪。典出南朝刘义庆《世说新语·言语》：
“ 谢太傅 寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子 胡儿 曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’
盐梅，和羮梅，典出《尚书·商书·说命下》：
王曰：‘:"若作和羹，尔惟盐梅。
盐咸，梅醋，羹须咸醋以和之。盐梅的调和，喻指国家所需的贤才，如宰相。而张九龄正是丞相。
撒盐切雪，梅切春，盐梅切丞相，尾联用典，妙不可言。
颈联（不睹丰年瑞，安知爕理才）俗，被纪晓岚批评。
朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。
暗度南楼月，寒深北渚云。
烛斜初近见，舟重竟无闻。
不识山阴道，听鸡更忆君。
这首诗如果旁人写，估计会被质疑，既然首联写夜雪纷纷而下，颔联又如何看见月亮呢?
杜甫既然如此写，必然实景如此。
杜甫在长沙的舟中过夜，眼见大雪纷纷。不过渐渐雪小，或者雪停了，杜甫可以隐隐看到南楼之上的月亮，慢慢地在夜空度过。而北渚上的云也令人感到寒气逼来。
颔联写远景，颈联写近景，烛光倾斜之际，可以见到的近处的雪。不知不觉中，小舟负雪沉重浮于水面。
尾联反用雪夜访戴的典故，方回评价说：
“舟重竟无闻”可谓善言舟中听雪之状。凡用事，必须翻案，雪夜访戴一时故实，今用为不识路而不可往，则奇矣。
这个典故出自《世说新语·任诞》
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏 思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。
而杜甫翻案用典，说自己“不识山阴道”，因此哪里也去不了，只好闻鸡鸣，而思念好友。
江国逾千里，山城仅百层。
岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。
留滞才难尽，艰危气益增。
图南未可料，变化有鲲鹏。
方回在本卷开头说过：“一句及雪而全篇见雪意、雪景者亦取之”。杜甫的《泊岳阳城下》虽然不是主要写雪的诗，但是符合这个条件，所以也被选入，方回还专门解释说：
此一诗只一句言雪，而终篇自有雪意，其诗壮哉，乃诗家样子也。
前4句写景，有“壮哉”之景，颈联自我鼓励，于艰难困苦中，志气不减。尾联自比鲲鹏，更是“壮哉”之气度。
这首诗只有第4句写了一个“雪”字，可知杜甫在雪中泊舟，终篇写的都是雪中所见、雪中所思。
这一卷雪类的五言律诗选录了33首，其中仅有唐诗8首，其余都是宋朝五律。可见方回对于宋诗的偏爱。
结束时，依照惯例作诗一首，五律《晨雪》：
夜梦梨花舞，晓看天地同。
寒潮凝广岸，积素接晴空。‘
云让三分白，山增一抹红。
乘時销疠疫，明日待春风。
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