我读《论语》（我读论语120孔子解释）

【原文】子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

孔子：“颜回是真有贤德。一碗饭，一瓢水，住在破巷，别人经受不住的这种贫瘠的生活之忧，颜回却非常快乐，这些东西却怎么也改变不了他的快乐。颜回真有贤德啊。”

这是论语的名篇，教科书上关于这一章通篇一律地讴歌颜回安贫乐道，我们不能说这种讴歌是错误的，因为我们根本就找不出其错处在哪，但是这一章的重点还真的不是“安贫乐道”，这么理解可能略显肤浅。

生命中的“忧”一般只有两个输入项：畏死＆烦生。这个无需解释，所有人的任何忧愁都只有这两个源泉。

但是，生命中的“乐”却是各不相同的，乐于财富，乐于声誉，乐于成功，乐于享受，乐于感官刺激，乐于情欲，乐于佛前青灯，乐于万水千山，乐于运动，乐于阅读，乐于写作，乐于休闲娱乐，乐于亲情……

这“乐”这方面，儒家一直倡导于以“格物致知”为工具来“修身”，来求“乐”。

但是，“格物致知”到底是个什么鬼？到目前为止，能说清楚的只有两位儒家大师，朱子和王明阳。

朱子认为，通过“格物”把万事万物所内含之“道”给搞明白了、通透了，我们就“致知”了，“修身”就进入了巅峰状态。

王明阳认为，通过“格物”了解和认知这个世界，但是“致知”却只能向内求得，去激发人性潜藏的“良知”，一言一行始终秉持天然“良知”，这就是“致良知”，于是修身就到了“悟道”的极高境界了。当然，王明阳所讲的“良知”绝非我们所肤浅理解的“良知”，具体请阅读《传习录》然后尝试着理解一下下。