儒家文化对韩国的影响结论 从儒家资本主义

儒学，到底是不是宗教？

这个问题的答案，取决于如何理解宗教。

按照西方宗教观，儒学既不讲超越、也不信鬼神、更不讲来世，只是关注人世间的“礼”与“仁”，“仁义礼智信”并举；

而且，儒学也没有宗教庇护之类的说法，没有十字架、大卫星或者如来神掌，讲得最多的是“天地君亲师”。

不过，儒学在韩国，就变得很不一样了……

从强汉到盛唐，在这近七百年的时间里，汉字陆陆续续传入朝鲜半岛，百济、新罗以及高句丽等地，开始使用汉字记录历史。

随着汉字普及，儒家思想也逐渐成为主流。

到了后来，王建统一朝鲜半岛，建立高丽王朝，指定佛教为国教，但是，全国上上下下，依然以“修身齐家治国平天下”为人生追求。

当朝鲜李氏兴起后，李成桂取代高丽建国，佛教自然不能再以国教为尊，取而代之的是“儒教”。

李氏朝鲜以“儒教”治国，从那儿以后，大成至圣先师孔子变成了“孔教主”，儒学成为国家崇拜。

李氏王朝统治朝鲜半岛500多年，历代君王对儒教都很虔诚。

从政治、经济，到社会、文化，儒教始终是至高的支配力量，尤其是在精神世界中。

大约在六十年前，韩国政府依靠“民营国助”的模式，短时期内，实现了经济跨越式发展，史称“汉江奇迹”。

第二次世界大战结束后，联邦德国经济迅速复苏，被称为“莱茵河奇迹”，而韩国没有莱茵河，却有汉江从首都穿过，借鉴之下便有了“汉江奇迹”这个名词。

而所谓“民营国助”，就是政府与私营大企业主勾结，将价值超过17亿美元的棉花、小麦、建材和机械设备，低价出售给私营企业。

有了这笔近乎“白嫖”的资源支持，韩国私营企业快速发展，在短短20多年时间里，不但工业化程度提高，而且人民生活水平跟着水涨船高，成为“亚洲四小龙”之一。

面对这种激烈变化，韩国社会各阶层都表示不敢相信，从经济界和学界纷纷思考“为什么韩国会大发展”、“为什么会出现汉江奇迹”、“我们为什么会成功”。

最终，儒教出来救场了。

实际上，“汉江奇迹”不过是一场财富瓜分游戏，大发展的20多年，也是私营大企业不断做大的过程，最终，形成财阀支配韩国经济。

我们现在常说的韩国八大财阀，几乎各个都是“汉江奇迹”的获利者。

所以，在“我们为什么会成功”这个问题下面，肯定不能开罪私营企业大财阀的，于是，“儒家资本主义”理论出现了，大家将韩国经济发展，归功于儒教。

儒家资本主义认为，儒家文化所提倡的家族共同体主义、重视诚信道德等传统美德，对韩国经济发展，起到了重要的推动作用。特别是儒家文化所强调的“修齐治平”，为韩国培养了大量有用之才。

拉起儒教大旗，解释经济问题，这只能说在韩国，“儒”入无人之境。

正所谓“易涨易退山溪水，易反易覆小人心”。

“汉江奇迹”创造出的表面繁荣很快过去，财阀掌控社会的弊端逐渐显露出来，特别是1997年亚洲金融风暴，韩国经济遭受重创。

既然在经济发展时，儒教摘过桃子、领过功，那么，经济进入衰退期，儒教自然要受其过。

于是，“儒教消极说”出现了，认为儒家文化的消极性十分强大，其光辉并不能遮蔽阴霾，其所提倡的“亲亲”、“尊尊”与现代社会相悖。

1999年，《孔子消失国家才能复兴》在韩国出版，立刻成为现象级畅销书，引发全社会轰动。

在这本书里，提出想要解决韩国政治、社会、经济等领域的痼疾，必须从儒教的阴影中摆脱出来。

一顶“儒教乱国”的大帽子扣过来，孔夫子又扛上了危机主犯的罪名。

现在，韩国还有保留有儒教寺庙三百多座，其中有专门的教职人员，负责礼仪祭祀等工作，

而且在韩元上，还印着“双璧二大儒”的头像。

1000韩元钞票上，印着李退溪的头像。

他生活在朝鲜中宗李怿时代的儒教代表人物，一手创立“退溪学派”，被称为“朝鲜朱熹”，甚至有人说他是“朝鲜孔夫子”。

5000韩元钞票，印的是另外一个儒教圣贤李珥，这同样是一位李氏朝鲜的儒教圣贤。

李珥比李退溪小几岁，是李退溪的学生，曾经代表朝鲜国出使大明朝。

尽管如此，韩国儒教已经逐渐没落，除了人心思变之外，儒教还面临着竞争对手。

有个事实，可能大家没想到，如今的韩国，已经是个以基督教为主导信仰的国家。

韩国人口大约5000万左右，其中，基督信徒人数已经占总人口的40%左右，基督教是韩国“第一大教”当之无愧；紧随其后的，是天主教，其信徒总数突破韩国人口10%。

儒教，只能勉勉强强排在基督教和天主教之后，并且，还要面对几百个小教门的侵蚀。

韩国主张宗教“市场化”，可以自由创教，也可自由信教，有“宗教百货商店”的美誉，所以，孔子也要面对市场竞争。

都是争夺客户嘛，不丢人！

,