古代头上有几种冠帽 蕴含着对传统文化的认知

导语

在现代社会中，帽子是一种常见的衣物。人们在外出之时，或用它来遮阳，或用它来挡雨。这种生活中的常见衣物，其实有着颇为悠久的历史起源。

不过，从古代汉语的角度来看，帽子这个称呼在古代可没有出现过。当时有个比较直观的名词，叫做"头衣"，也就是古人置于头部的衣服。

现代人的帽子

当然，头衣还有首服与元服的称呼。按照东汉经学大家郑玄的解释，上古时期的"首"与"元"，也都有头部的意思。

那么古代的头衣，到底与现代的帽子有什么不同呢？其实，根据三礼中的记载，古代头衣与当时的礼仪，是密不可分的。

在一般情况下，古代的头衣主要便是贵族使用的冠、冕、弁；在有些情况下，一般平民也可以戴帻、角巾等。

贵族头衣非常讲究，更是身份的体现

古代贵族的头衣，主要有冠、冕、弁，他们的来历都不简单。在上古时期，冠、冕相传由皇帝所创，为天子专用服饰；而弁来自于大禹，是贵族男子所用。

古代贵族冠

据《礼记·王制》记载："有虞氏皇而祭，深衣而养老；夏后氏收而祭，燕衣而养老；殷人冔而祭，缟衣而养老；周人冕而祭，玄衣而养老。"这里说的皇、收、冔与冕，便是指冠。

（1） 冠

在上古时期，冠是天子专用，但到了周代以后，它反而成为了成年贵族男子的标志。古人称二十岁为"弱冠"，意思就是，男子在二十岁的时候，便已经算是成年了，需要加冠。

古代书生帽

古代贵族很重视礼仪，在成人礼时，也需要遵守一套较为繁琐的礼仪。而且男子在成年之后，社会对他的要求，也是按照成人标准来的，其德行举止都要符合礼法纲常。

《晋语》中记载："人之有冠，犹宫室之有强屋也。"这不仅说明冠是成年男子的标志性，也同时暗示冠对贵族男子的一种要求。无论什么时候，不能丢了礼仪。比如帽子歪了，在当时就是个很严重的事情。

对于这种礼制要求，孔子是双手赞成的；不仅如此，他还以这种礼法观培养自己的弟子。子路，当时是卫国的一个贵族，也是孔子比较喜爱的学生之一。尽管为人有些莽撞，但子路一直谨记着老师的教导。

后来，卫国发生了一场内乱，子路用来系冠的缨被砍断了，他直呼"君子死，冠不免"，然后停下战斗来扶正自己的帽子。结局可想而知，子路为了保持自己的礼仪，最终被一群乱军杀死。

子路之死

这足以说明，古代人非常看重自己的冠，有个成语叫"衣冠不正"，便是一种颇为讽刺的语气了。倘若当冠而不冠，是要受到社会与伦理道德的双重谴责的。

当古人走在大街上的时候，便能通过冠来区分对方的年龄与身份。小于二十岁与平民出身的人，一般都不会戴冠。

话虽如此，古代社会不少规矩都是从上层贵族传递到民间的。因此在一些平民之家中，也会称二十多岁的人为弱冠，这便是一种约定俗成的社会现象了。

在古代，除了平民与孩童外，还有其他人不会戴冠吗？

显然是有的。据相关史料记载，胡族与奴隶，也是不戴冠的。或者是说，他们没有权力行此礼仪。

这倒蛮有意思，古人在加冠之后，是需要束发的。大家可以想象一下不少漫画中的古代男子，拥有着一头长发，再用冠束起，颇有一番意境。

但是在古代，罪犯一般会被打成奴籍。而作了奴隶，一部分便会遭受髡刑，被剃掉头发，就是想要束发及冠，也是没有条件的。而另一部分奴隶，虽然不需要遭受髡刑，但也要用青布裹住头巾。

现代社会有个不好听的词汇，叫做"绿帽子"，其最早的贬损含义，便是从这时候流传下来的。一开始，头戴绿巾的一般多指身份低下的人，后来才慢慢演变成娼夫。

而胡族，一般多指夷民，是远离中原地区相对落后的民族。他们不修边幅，也经常披头散发，所以也没有加冠的习惯。

（2） 冕

古代君主在进位之时，往往需要"加冕"；当形容一个人在某一行业的霸主地位时，也会称他为"无冕之王"；形容人很有威严，叫做"冠冕堂皇"，它还指某人的话说的漂亮。

这里说的冕，便是古代最尊贵的礼冠，它是黑色的。在祭祀这种重大场合时，天子、诸侯以及其他贵族，都要纷纷戴冕。在古人看来，头顶黑色冕冠，不仅看上去很是气派，更是能表达自己的身份。

在一些影视题材中，也经常能见到皇帝头戴冕冠。这个直接戴在头上的帽子，叫做"武"；上面有一个前后长的方形冕板，这个叫做"延"；在延的前段，一般有若干条玉珠串串在前面，叫做"旒"，用来遮挡帝王的面庞。

古代皇帝在上朝的时候，他所坐的龙椅，一般都是位居高处的。这不仅代表皇帝至高无上的尊严，更能让百官看不清皇帝的脸色。这个冠冕前面的"旒"，也能很好起到这个作用。

古代皇帝的冠冕结构

根据《礼记》："天子玉藻，十有二旒。"古代一般喜欢用数字来表示地位，这也是封建社会中常用的一种手段。皇帝的冠冕，一般都有十二条旒。诸侯王爵为九条，上大夫七条，下大夫则是五条。

到了后来，这种冠冕只有皇帝才能戴了。如此一来，一些像"无冕之王"这样的词语，才能表达一种地位很高的象征。

（3） 弁

弁，读bian音，也同样是一种尊贵的冠。在现代汉语中，它还有魁首、首领的意思。作为古代的一种官帽，弁的发展过程恰好与冕相反，其地位逐渐降低，成为一种低级官员的代称，后来又变得普遍化。

弁

一般情况下，弁也分两种。一种是赤黑色布，做叫爵弁，也就是没有加上旒的冕，从这里便能看出，0条旒的弁，虽然也比较尊贵，但已经有了下移的趋势，它属于一种是文冠。

另一种则是白鹿皮做的，叫做皮弁，是好几块毛皮凭借在一起的，就像是后代的瓜皮帽，它还有武冠的叫法。

（4）胄

总的来说，冠、冕与弁虽然是三种不一样的头衣，但在古代汉语中，冠其实还有一种笼统性的指代，泛指古代男子成年之后所戴的帽子。《论语》中记载："正其衣冠吗，尊其瞻视，俨然，人望而畏之。"古人佩冠，便是一种严格要求。

古代作战时的胄

而这种要求，哪怕是上了战场也不例外。当然，与平时常服时带的冠冕不同，古人在作战时戴的帽子，称之为胄。众所周知，古代军士往往身披甲胄，甲肯定是身上穿的盔甲。

而胄，也就是"盔"，类似于一种防护性的头盔。没错，胄其实就是上古时期的叫法，秦汉以后它被称为"兜鍪"，到了后代才被叫做"盔"。

比较麻烦的就是，古人在佩戴"胄"时，并非是要摘掉冠。一般情况下，他们头上顶着冠冕，在作战时便会直接套上"胄"。可想而知，他们身上的负担是较为沉重的。

古代胄

当然，胄的作用还是比较突出的。古人说"擒贼先擒王"，很多的将领为了避免敌军针对，都会戴上胄。这样一来，敌将就难以看到自己的面庞。除此之外，胄还能抵御一些暗箭，算是一举两得了。

古代头衣中的蕴含着对传统文化的认知

古人对于一件事物的最初表达，往往是简单朴素的。最直观的表达方式，便是通过命名来表达某件事物的内在特点。

古代头衣的命名方式，其实也是如此。从古代贵族常见的冠冕命名来看，这表达了上古初民们在某些方面上的寄托。而这，也相当于是一种另类的文化传统，诉说着古人对于当时社会的种种认知。

王冠

（1）承载对大自然的认知

前面提到的不少冠冕，其实可以细分为很多个名称。比较有代表性，如鹿皮冠、竹皮冠、草笠等。实际上，这反映了原始社会"衣鸟兽羽皮"的看法。

这是因为：初民于大自然的认识有限，只能通过这些简单的接触完成劳动知识的初步积累，并将其运用在日程生活中。

便以鹿皮冠为例。据《南史·何尚之传》："尚之在家常著鹿皮帽，及拜开府，天子临轩，百僚陪位。沈庆之于殿庭戏之曰：'今日何不着鹿皮冠？'"这里说的鹿皮冠，其实多指一种隐士。

小鹿

隐居在野，是不少文人最常见的做法。而在古人心中，美好又纯洁的小鹿，是有这个象征的。比如唐代诗人孟郊的《夜归鹿门歌》，其中的"鹿门"意象，便是一种渴求回归自然的隐逸之情。

由此可见，鹿皮冠的作用已经不局限于礼法要求上了，它更多能表现出佩戴之人的心理与志趣。

（2） 古人的崇拜思想

从一些冠冕的形状与命名来看，它们还承载着一种古人的天命崇拜思想。别不相信，很多冠的名字，都显得十分"高大上"。比如通天冠、平天冠、冲天冠、承天冠等。

不同的构造古代冠

这背后的崇拜文化，值得一探。古代君王维护自身统治的一个必要手段，便是宣扬"君权神授"；而君王本人，则是自称为"天子"。古代的世界观尚且还很朴素，他们习惯将一些无法解释的现象归结于上天。

男女之间的一段好姻缘，叫做"天作之合"；遇到倒霉的事情，就是"天公不作美"。这些人们惯用的话语，都无一不反映了古人的崇天思想。

而冠冕作为帝王的尊贵象征，自然也需要同这种思想紧密联系在一起。这种崇天思想，也对后世冠冕的命名产生了不小影响。

帝王的冠冕

结语

古代的制度文化，是在物质文明的基础上出现的。这主要体现在冠冕名称中出现了太多的"鸟兽"，显然，这是古代渔猎农耕社会下的基础认知。

但制度文化的形成，却还需要人类精神文化的不断提高。人们通过打猎与农耕，解决了自己的温饱问题，这也直接导致不少劳动商品出现剩余。由此一来，社会开始进步。

当人类文明再次向前发展时，各种各样的秩序、规定与要求便出现了。而部落首领的诞生，便是这种秩序与规定的执行者。但他们有权力修改，通过崇天思想来改变人们的认知。

皇帝祭祀剧照

古代封建的礼制观，也正是在此时形成的。所以与它密切相关的冠冕，便自然而然成为了这种礼制文化的载体。

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