大安法师论普贤行愿品（普贤行愿品忏悔业障之八）

第九念十方佛。要想远离生死轮回的恶缘，就必须要顺菩提之路，最殊胜的助缘莫过于念佛。念佛这个念，就是明记不忘的意思，系念于心是念、念佛。念佛的方法有四种，第一种是称名念佛，口念耳听，系念于心，明明白白清清楚楚，这是称名念佛；第二种是观像念佛，就是观如来的塑像或者是画像；第三是观想念佛，观想念佛又分两种，一种是观佛的三十二相中的一相，第二种是观佛的全身，观想念佛；第四种念佛的方法就是实相念佛，又叫法身念佛，就是念自性本有之佛。实相念佛要用般若智慧之光，般若智慧去照见一切客观存在的现象，其本性都是空的，像天台的止观、禅宗的参究都是这种方法。这四种念佛，第二种观像念佛、第三种观想念佛，只有心地法门明白之人才可以修，否则可能会引起魔事、引起魔障，我们今天说走火入魔。实相念佛不容易契入，只有持名念佛最方便，用口念用耳朵听，系念于心。没有其他的第二念，只是这六字名号或者四字名号，用口念的清清楚楚，耳听的明明白白，系念于心，这个摄机最广下手最易，不容易起魔事。因为善友之中最殊胜的莫过于佛，所以念十方佛破除外遇恶缘，我们这个缘是最殊胜的，破除了外遇恶缘。

我们每天都说，“师父，外面的世界染污，我在世界当中我能不染污吗？”其实是你想染污，莲花出于瘀泥，没有瘀泥怎么能出自莲花？但是一定要洁身自好，怎么自好？就是在瘀泥当中，我们和最殊胜的佛来结这个缘。所以念佛破除外遇恶缘。不要怨外境，外境也是由内心所起，如果你内心念佛，时时处处都是佛境。

逆生死缘的最后一个是观罪性空，这和前面讲的无生忏相同，破除我执，从根上忏除罪业。

如果修行人不了解这十种逆生死心，那就不懂得辨别是非善恶，那怎么能够忏除业障呢？所以大家对这十种逆生死心要认真体会，用在我们的修行当中去，只要具足了这十种逆生死心，就没有不能消除的罪业。好，我们看经文：

菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业 无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。

这是说明所忏之业之多。贪嗔痴是造恶业之因，身口意是造恶业的助缘，身口意三业所造的十种恶业，都是由贪嗔痴三种根本烦恼所引起的。众生从无始受生以来经无量劫，那么劫不可数，一一劫中受种种身，则身也不可数，于一一身造种种业，则业更不可数，所以说 此恶业如果有体相，尽虚空界不可容受。

我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。

这是能忏之相，往昔身口意三业无恶不作，现在则是身口意三业一时齐忏。以虔诚恭敬之心，双膝跪地，口念忏悔的辞句，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，这是忏悔所对之境；诚心忏悔后不复造，恒住净戒一切功德，这是忏悔之愿。往昔由于贪嗔痴造诸恶业，现在知道改过，诚心忏悔后不再造，永远住于佛的净戒中，自然灭罪生福，积集一切的功德。

如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽，而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

这段经文是总结忏悔业障无尽。直到虚空界尽、众生界尽、众生烦恼尽，我忏乃尽，然而虚空界乃至众生界、众生烦恼是不可穷尽的，所以我此忏悔无有穷尽，并且念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。

--------摘自宏圆法师《普贤行愿品》讲义

宏圆法师