孟子寡人之于国也（云上论语之君子）

■原 文 子曰：“君子无所争，必也射乎①！揖让而升②，下而饮。其争也君子。”

☆通 译 孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有，一定是比射箭了。比赛时，相互作揖谦让后上场。射完后，登堂喝酒。这是一种君子之争。”

※注 释 ①射：指古代六艺之一，见《周礼•保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”。五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪也。”，贾公彦 疏：“云白矢者，矢在侯而贯侯过，见其鏃白；云参连者，前放一矢，后三矢连续而去也；云剡注者，谓羽头高鏃低而去，剡剡然；云襄尺者，臣与君射，不与君并立，襄（让）君一尺而退；云井仪者，四矢贯侯，如井之容仪也。”②揖让：作揖谦让，

★云 解 孔子说：“君子没有什么要争的。如果有，那也是比射艺。比赛开始时，相互作揖、相互谦让后登上射箭台。比试结束后，走下射箭台一起饮酒。这就是君子之争。”

老子倡导“上善若水，水利万物而不争。”孔子主张“君子无所争”，可见，作为圣人包括所有开悟者，他们把一切都已看透：是你的，终究还是你的；不是你的，即使争到了，最终还是会失去。如果才可履职，知能及之；德可配位，仁能守之。无须争，也会被人发现并推荐。相反，即使争到了，如果知不能及、仁不能守，终究会失去甚至会反受其害。诚如孔子言：“死生有命，富贵在天。”用尼采的话说，就是“是金子，埋在哪也会发光。”

不争，是一种从容豁达的处世态度，并非消极悲观的避世之道。表现出来的是孔子所说的谦逊礼让，用老子的话说就是甘居下流。但不争不是不积极作为，而是在充分修炼自己德行、提高自己能力的基础上有所为、有所不为。不为包括不争，也包括不妄为。为就是遵循天之道、地之道、圣人之道，发于仁，顺乎义，行于天下。用之，便推行圣人之道；弃之，就传道以教化民众。

可惜的是，在错误地理解“解放思想”内涵的情况下，我们的思想受到了西方利己主义的严重侵蚀，中华优秀且先进的传统文化被视为封建落后的糟粕，我们不但“解放”了自己的身体，也“解放”了自己的灵魂，于是道德成了原罪，谦让成了愚腐。众多有害无益的心灵鸡汤不断地蛊惑我们：一要善于自荐。于是腹中空空的，吹成了半桶水，半桶水的，吹成满桶水。所以，现在几乎无人反躬自省，都善于往自己脸上贴金。二要勇于竞争。客观地说，合乎规范的良性竞争其实是件好事，关键是我们的大脑善于拐弯，最后竞争的不是本人的道德品行与能力水平，而是他们家庭在社会上的地位及实力。甚至逆天背道，违法乱纪，违反公序良俗，违背人性伦理展开所谓的竞争。一个体现公平合理的好词就这样为歪门邪道披上了合理合法的外衣。三要敢于争取。于是，有人争位，有人争利，有人争名，还有人争面子。争位争利争名者，《三十六计》已不够用还要心生一计，《厚黑学》已运用自如还要学爬行技艺。可谓各种伎俩应用娴熟，为达目的机关算尽，为扳倒竞争对手而无所不用其极。在此所说的争面子主要是争强好胜和争辩是非，这种情况非常普遍了，错者要争对，非者要争是，无知者要争有知，争来争去，即使争赢了，关系输掉了，其实也是得不偿失的事。

故，水深不语，谷沉低头，智者不辩，仁者不争…