孔子是如何学会看待自己的（为什么孔子会说）

原宪与老师孔子的对话还没有完，讨论完邦无道谷不谷的问题后，原宪还进一步请教了自己由仁的理解，原宪认为严格约束自己的行为不为恶，应该算是“仁”了吧。没想到孔子很有艺术性的告诉他难得啊，不知道！估计原宪心里也在嘀咕，不是就不是呗，非要说个不知道。这段对话是《论语.宪问篇》第一章的后半段，其原文是接着前半段的，“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”原宪的心里活动可没在其中，是本人想当然尔。

先看看 “克、伐、怨、欲”分别是什么意思，“克”字作为象形字，是一把石斧直向一头张着嘴的猛兽砸去，表示战胜的意思，在这里引申为争强好胜的意思；“伐”字本义指用武器击杀，泛指砍断、征讨，又假借为自我夸耀，这里就取其自夸、自我炫耀的意思。；“怨”字好理解，就是字面怨恨、忿恨的意思；“欲”也没有什么难懂的，就是贪欲的意思。

了解了以上四个字的意思，原宪与孔子这段的对话的意思也就比较好理解了，原宪问“好胜，自夸，怨恨与贪欲，这四者都能通过严格约束，使自己身上没有这些现象，可算得上仁吗？”孔子说：“可以算的上难得了。若说算不算的上仁，那我就不知道了！”

原宪之所以会问这样的问题，朱熹夫子认为“原宪以其所能而问也”，意思就是原宪能严格约束自己，能做到不行“克伐怨欲”，所以想问问老师自己这样是不是算得上“仁”了。都问到这份上了，还说自己能不“伐”吗？不过，朱熹夫子的理解也是他想当然尔，原宪怎么想他也是靠猜的。

对于孔子的回答其实很好理解，因为不恶与好完全是两回事，克伐怨欲只能算是不恶，对于良好的品质“刚、毅、木、讷”孔子也只是认为它们属于“近仁”而已。到底怎样才算仁呢？孔子说的很清楚啊，“克已复礼为仁”！“克、伐、怨、欲不行”只是克已，你不能把“复礼”给丢了啊，遇事不能充分发挥主观能动性，孔老夫子当然不会认可了。

但是为了不打击提问者的积极啊，孔夫子只好说难得啊，但是算不算得上仁，我就不知道了。孔夫子还想呢，万一我说个不算仁，再被后世那帮腐儒解读成不行克伐怨欲不算仁，那我行一行克伐他欲是不是就算仁了呢？

另，可能还有人不了解，克伐怨欲现在已经成为汉语成语了，反正在学论语之前我是没听说过这个成语。此成语的意思是指好胜、骄傲、忌刻、贪婪四种恶德，也指关于四种恶德的理论。此成语怎么用的问题，找了下度娘，示例：清·俞正燮《癸巳存稿·于谦狱论》：“万历甲辰九日，东林会讲克伐怨欲。”