传说中封神榜在哪里封神的（神秘的贝加尔湖畔有座申庙）

世人多有不解，为何申公豹突然就那么坚决的要跟姜子牙作对到底？

其实也好解释，三教圣人共佥封神榜后，榜单一直放在玉虚宫中，申公豹多半早就看到了这份名单，知道了自己榜上有名。

上榜绝非好事，都需兵解封神，但还有两个超脱之法：

1、烧掉榜单。此榜一烧，即使重新立榜，也已产生无穷变数；

2、替换掉姜子牙，成为封神之人，那也不必死了。

从此申公豹的一生进入了下半场。前半生他也曾鲜衣怒马，他也曾师父爱、师兄疼，这一切都结束在他看到封神榜的某时某刻。

但人再强，强不过命。

万仙阵上，申公豹已在截教爬到“总督万仙”的高位，然而随着截教的崩溃，这一切转瞬间就成了明日黄花：

且说元始天尊驾至崖前，落下九龙沉香辇，只见黄巾力士将申公豹拿来，放在天尊面前。元始曰：“你曾发下誓盟，去塞北海眼，今日你也无辞。”申公豹低首无语。元始命黄巾力士：“将我的蒲团卷起他来，拿去塞了北海眼！”力士领命，将申公豹塞在北海眼里。

北海眼，就是申公豹的埋骨之所。那北海又在何处呢？

申公豹跨虎而来

一、苏武牧羊

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。

北海最早可以追溯到北冥这个词语，后世也将之写成北溟，溟者海也，就是北海，以其冥漠无涯，故谓之冥。《天龙八部》中，段誉和虚竹修炼的北冥神功，得名也正是《逍遥游》。

不说神话，只说现实，这个北海指向有四个解释：

1、春秋战国时期，或指今渤海。

《左传》：君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。这句话的背景是春秋时期，齐桓公率诸侯联军伐楚，楚王派使者到桓公军中说：君侯住在北海（齐国在今山东境内，地近渤海），我住在南海，哪怕是走失的牛马也不会到达对方的国境内。言外之意是，您又到我这儿来干什么呢？

另《孟子》：挟太山以超北海。太山即泰山，在今山东省泰安市境内。胳膊夹着泰山去赶超北海，当然是就近的渤海了。东汉末年，孔融曾任北海相，其地治今山东昌乐，即古齐国都城营丘，为姜太公初封之地。

2、里海。

《史记·大宛列传》：奄蔡（yǎn cài）“临大泽无涯，盖乃北海”。奄蔡，又称阖苏、阿兰、阿兰聊国，是欧亚交界处的西域古国，那一片称得上无涯之泽的，是里海无疑。

3、巴尔喀什湖。

《通典·边防九》引杜环《经行记》：碎叶国……其水岭南流者尽过中国，而归东海；岭北流者尽经胡境，而入北海。怛罗斯之战失败后，杜环被大食所俘，其后游历西亚、北非，历时十余年。后乘船归国，写成《经行记》，是中国古代伟大的旅行家、第一个有史可考到达非洲的中国人。

这个北海据考证，就是位于今哈萨克斯坦境内的巴尔喀什湖，时为大唐控制。

4、贝加尔湖。

《史记·匈奴列传》：单于大怒，立斩主客见者，而留郭吉不归，迁之北海上；

《汉书·苏武传》：匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。

这两个北海都指贝加尔湖。

苏武牧羊的故事简直不要太有名，堪称人尽皆知。汉武帝时，苏武、张胜等持节入匈奴，不幸被单于扣留。从此湮没北地二十年，牧羊于北海，饥餐渴饮、饱经风霜，等到公羊产子方许归汉。

叛徒卫律劝降苏武时，后者说过一句话，被视为汉唐最强音之一：

南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头悬北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳！

然而同样的话亦经郭吉说过：

南越王头已悬于汉北阙。今单于即能前与汉战，天子自将兵待边；单于即不能，即南面而臣于汉。

郭吉，生卒年不详，早苏武十余年出使匈奴，也早了苏武十余年牧羊于北海。苏武是不幸的，然而又是幸运的，他终究在残酷的环境中活了下来，归国封侯，去世后还成为麒麟阁十一功臣。与苏武相比，郭吉则不幸之极，郭氏宣大汉天威、不屈于蛮族，他的结局其实只有两个：

1、投降；

2、身死。

既然被迁之北海，证明郭吉肯定宁死不屈；十几年后苏武在北海边并没见到这位前辈同僚，其实已经预示郭吉早已葬身于北海。

茹毛饮血、掘鼠为食，虽九死一生、汉节不改，这种事情伟丈夫都能做到，可是能不能活下来却全看老天爷心意！伟哉，郭吉苏武！

苏武牧羊（侵删）

二、北海之神

某年，清华男神李健去贝加尔湖旅游，回来写了一首《贝加尔湖畔》，歌中反复咏叹：

多想某一天 往日又重现

我们流连忘返 在贝加尔湖畔

……

就在某一天 你忽然出现

你清澈又神秘 在贝加尔湖畔

……

音乐可以跨越幻想与现实，文学也可以。

往事越千年。《封神》中申公豹的结局确切无疑是被塞了北海眼，而北海又是指贝加尔湖之地，清时《封神》已风行天下，于是在贝加尔湖畔，当真有人立起了一座庙，庙中供奉的就是申公豹。

千万不要以为这是开玩笑，这件事真的不能再真了。很多人都说过，但最初的记载应该是来源于清道光年间汤用中创作的笔记小说集《翼駧稗编》，晚清经学家俞樾于《茶香室四钞》卷二十中有辑录：

闻太师、申公豹，系《封神传》荒诞之言，乃恰克图四部祀之甚虔。

山右张城方道士智禄久客恰克图，言其地近接俄罗斯，地居北海之南，过北岸则为狗头国。每当秋冬，海水即合，商旅未敢履冰径过，必诣申庙，焚香拜请。

数日，舁像入水试冰。其像以木为之，裸体不着一丝。舁至海中，直立不仆，渐次入水，俟灭顶，即可履冰过海，车驰马骤，了无妨碍。至次年二三月，遥望巨浸中见一指破冰出，即群相告诫，速断行踪。数日而拳出，又数日而全体俱出，即闻坚冰碎裂，海水沸腾，像即矗立水面。彩舆舁归，报赛惟谨。

截自《茶香室四钞》

沙俄对土地的贪婪和对扩张的亟需，温水煮青蛙般地蚕食了贝加尔地区。

1643年，哥萨克人初次来到贝加尔湖地区。1653年，他们建立了第一座军事堡垒。1689年（康熙二十八年）的《尼布楚条约》，规定中俄在外贝加尔以东地区自额尔古纳河一线向东沿外兴安岭直至大海为中俄边界。

清雍正五年（1727年），中俄签立《恰克图条约》，两国以恰克图河为界，河北旧市街划归沙俄，清于河南重建新市镇为互市，汉名“买卖城”。此约签后，大体形成了如今的蒙、俄边界，中国永远的失去了苏武牧羊的北海和要健浅斟低唱的贝加尔湖：

俄国所属之人所占之地，中国蒙古卡伦鄂博，将在此两边中间空地，照分恰克图地方，划开平分。

俄罗斯所属之人所占地方附近如有山、台干、河，以山、台干、河为界；

蒙古卡伦鄂博附近如有山、台干、河，以山、台干、河为界；

无山、河空旷之地，从中平分，设立鄂博为界。

从此，恰克图贸易日益繁盛，嘉庆、道光以来，中国向俄国出口茶叶、丝绸、棉布、水果、瓷器、大米、蜡烛、大黄、姜、麝香等，而俄国向中国出口毛皮、纺织品、成衣、生革、皮革、工具、牛等物。

雍正七年，派驻理藩院司员监理互市。乾隆二十七年（1762年），置库伦办事大臣，专理俄罗斯贸易。其后失和绝市。直至乾隆五十七年才又重新通市。咸丰十年（1860年）之后，恰克图逐渐衰落。

今天的恰克图已经划属外蒙，此地离乌兰巴托不足300公里，而到贝加尔湖边缘更是短至150公里，比北京到天津的距离远不了多少。可惜，江山信美，已非吾土。

汤用中写作时在道光年间，道光年号为1821年~1850年间，记述的当年嘉庆、道光时事，此时正当恰克图极盛之时。商旅辐辏，蔚为大观，千里奔波只为财，而求财又势必要求平安，《封神》影响又大，有人根据北海、申公豹、北海眼这些线索为之立庙，并将之作为北海之神，实在再正常不过了。

恰克图

三、分水将军

恰克图商人对申公豹的态度既尊敬又轻浮。前者表现在经常去申庙拜诣求祷，后者则表现在以木雕试冰之事上。

申公豹虽然是反派，但在封神中白面长须、跨虎而行，动作飘然出尘，确实是个得道高人。而商人雕刻的木雕却是没穿衣服的，把个道家高人的脸皮都臊完了。而且让他干的也是苦大力的测量活儿，冰上凿个窟窿，将申先生塞至没顶，这证明冰层极厚，车马可以通行。等来年冰消，冰层越溶越薄，木雕渐次露出，于是随之封路禁行。

申公豹活着时评价不高，死了保佑商人，倒也有些赎罪的意思。而正因为这样，反而受到人们的爱戴，也算是无心插柳柳成荫了。

但事实上，申公豹虽然塞了北海眼，死后的职位跟北海却没啥关系。姜子牙封神之时，乃是令他“执掌东海，朝观日出，暮转天河，夏散冬凝，周而复始，为分水将军之职”。可见他死在北海，却该在东海上班。

这是怎么回事呢？元始天尊这么安排，难道是因为讨厌申公豹，即使死了还不让他安生？

其实并非如此。《封神》仿照了《西游》的设定，而《西游》的世界观来自佛家的四大部洲，第一回即云：

感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。

四大部洲图

《长阿含经·世记经》认为，须弥山在无边无际的大海中心，也是世界的中心，四大部洲居其四方。四洲即四天下，外有八千天下围绕，复有大海水周匝围绕八千天下，又复有大金刚山绕大海水，而金刚山外又有第二大金刚山。二山之间就是地狱。

所以《西游》和《封神》中的北海，大抵就是环绕北俱芦洲的海洋，东、南、西三海同理。四海相连，水是通的，因此我们发现四海龙王开个会啥的十分容易，顺着水就过来了，简直就是吃完晚饭还能赶回家睡觉那种近。

这玩意儿印度人能想到，中国人也能想到。古人对世界认识不足，以四方配四海是很自然的事，如《太公金匮》（托名姜子牙所著）：

四海之神，南海之神曰祝融，东海之神曰句芒，北海之神曰玄冥，西海之神蓐收。

如《历代神仙通鉴》，它说八方有八海，实则也只是在四方之上的推陈出新：

南洲南曰涨海，北洲北曰玄海，东洲东曰澄海，西洲西曰素海。东南洋曰沧，西南洋曰清，东北洋曰泆，西北洋曰洞。

非要把这些世界观往中国地图上套是不成的，世界地图倒是差不多，我们完全可以认为申公豹塞的是北冰洋的海眼，封神后成为了黄海和东海的海神。

元始天尊也不是故意折腾申公豹，而是他觉得凭徒弟的道术，封神后是可以“朝游北海暮苍梧”一般瞬间穿梭四海的！

北海的疍家渔女

四、广西北海

广西还有个滨海城市北海，与《封神》是否有关系？

我以前研究过这个问题，答案是毫无关系。

据《北海市志》：

自秦汉建郡县至解放初，北海地域历属合浦县境；有关北海市建置，到明清始见端倪……北海市有独立建置见之载籍之前，应以合浦县为依归，庶几源流明晰。

这个“明清”具体是指清康熙初年，设北海镇标，驻北海，北海地名始见。为什么叫北海呢？原来这本来是当地一个渔村的名字，因北面临海而得名。1951年，撤镇设市，北海市人民政府正式成立。如同深圳一般，北海终于由小小渔村而成为举世闻名的大市。

《封神》约成书于明代隆庆、万历年间，此时北海市境属珠场八寨之地，明朝人是不会知道几百年后的事情的。也因此，两个北海毫无关系。

当然，两者倘若真有关系，《封神》的故事也一样会很精彩。我一直都觉得梅山七怪之首袁洪与第一章造反的北海七十二路诸侯袁福通大有关系，甚至就是其子。而在上一篇中，我考证过包括梅岭在内的五岭就是梅山的原型之一，两广为岭南之地，北海地名若是早出现几百年，正好能证明袁福通也是梅山妖族。

当然，以上只是一个无关紧要的脑洞。结合商朝的疆域来看，袁福通的北海，其实连贝加尔湖都不是，而多半是在河北涿鹿一带。鉴于本篇只讲申公豹不讲袁氏，就不展开了。

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引用资料：

《封神演义》、《西游记》、《通典》，市面常见版本；

《辞海》第六版缩印本，上海辞书出版社2016年1版11印；

《史记·匈奴列传》、《汉书·苏武传》；

《茶香室丛钞》第四册，中华书局，版本不详；

《恰克图条约》汉文译本，来源于网络；

《中国神话传说词典》，袁珂编著，上海辞书出版社1985年版；

《北海市志》。

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