公孙胜为什么要离开宋江（才明白为何公孙胜两次离开梁山）

01

“报……报告晁天王，旱地忽律朱贵引一名叫戴宗的好汉求见，说是吴军师的故人。”

此时的聚义厅中，公孙胜正在跟晁盖和吴用谈论道法。听见小喽啰来报后，公孙胜和晁盖纷纷将目光投向了吴用。

吴用说：“这戴宗兄弟是江州牢城营两院压牢节级，他这种身份突然造访梁山，必定是有大事。天王、公孙先生二位稍作片刻，待我下关去迎接戴院长。”

说完，吴用就起身去迎戴宗了。

晁盖沉思了片刻，忽然对公孙胜说：“戴宗这个名字好耳熟，好像在哪里听过。”

经晁盖一说，公孙胜忽然想了起来，说：“哥哥可还记得前些时日，那宋公明被刺配送往江州，我们将他接上山后，他说什么也不肯留下。于是，吴学究就向宋公明举荐了个人，江州牢城营的节级，正是这个戴宗。此人会些道术，可以日行千里，人送绰号——神行太保”。

经公孙胜这么一提醒，晁盖终于想了起来，说：“莫不是宋公明兄弟出了什么事情不成？”

二人正说着，只听见门外传来吴用的声音。只见，吴用引着戴宗走了过来。

朱贵介绍了戴宗来梁山的缘故，果然是宋江出事了。

宋江因为题反诗，被黄文炳举报后被关进监牢。戴宗路过朱贵的酒店，是因为知府蔡九差遣他去京城，给蔡京送家书和贺礼。

晁盖听完大惊失色，马上就表示要带着众头领点人马下山，然后去打江州，救宋三郎上山。

公孙胜心想，这晁盖做了寨主也有一段日子了，这一点就着的性格还是没有长进啊。

还好吴用马上阻止了晁盖，说道：“哥哥不可造次。江州离此间路远，军马去时，诚恐因而惹祸，打草惊蛇，倒送宋公明性命。此一件事，不可力敌，只可智取。吴用不才，略施小计，只在戴院长身上，定要救宋三郎性命。”

晁盖听罢说道：“愿闻军师妙计。”

02

吴用的计策是伪造一封太师蔡京的假书信，让蔡九差人将宋江押送到东京，梁山的人马好在半路将宋江劫上山。

然而，在戴宗走后，吴用突然察觉到那伪造的书信有破绽。这时候再派人去追施展神行法的戴宗，显然已经是不可能了。吴用没办法，只好请晁盖连夜带众头领下山，去江州救宋江和戴宗二人。

此时的梁山总共才二十一个头领，晁盖这一去就带走了十七人，只留下吴用、公孙胜、林冲、秦明四人，可谓是倾巢而出。

看着晁盖等人远去的背影，公孙胜陷入沉思：宋江这个人，我见过两次。

一次是我们“七星聚义”后抢劫生辰纲事发，宋江冒着生命危险，抢先来到晁盖庄上报信。通过这个举动，可以看出此人不仅重义气，处理危机时也有谋略，有决断。

第二次，是宋江因为误杀阎婆惜被刺配江州，晁盖在各个道路都安排了人，将宋江接上了山。这宋江也是很出人意料，他说什么也不肯让人开了枷锁，甚至在吃酒时也戴着。他还对着我们梁山这伙人说什么，“国家的法度，如何敢擅动！”这不是摆明了跟我们划清界限，宁可去牢城营，也不在梁山落草吗？说白了，他就是知道宋徽宗要立太子，大赦天下，想等待计划重新回归主流社会。

公孙胜仔细琢磨着宋江这个人，觉得这个人的心理非常复杂，他身在公门，却喜欢结交江湖中人，还冒险帮助我们这些抢劫生辰纲之人，并且介绍了秦明、华荣等人上山。另一方面，他被发配充军后，却宁愿去牢城营受罪也不愿意落草，足以可见他的心理是多么排斥梁山这条路。晁盖接宋江这人上山，不知道是好事儿还是坏事。

就这样，公孙胜在惴惴不安中又过了些天，朱贵和宋万突然带回了消息，说是梁山众人不仅在江州劫法场救下了宋公明，还收了很多新的好汉，即将返回山寨。

听到消息后，吴用赶忙安排人在聚义厅备下接风酒宴，还焚香一炉，等待晁盖和宋江等人上山。

03

很快，公孙胜便望见晁盖携着宋江，和众弟兄一起来到了聚义厅上。

然而，接下来的发生的一幕，让公孙胜和梁山众好汉们很是吃惊。

只见晁盖拉过主席上的头把交椅，要请宋江做梁山之主。

原本热闹喧嚣的聚义厅顿时变得鸦雀无声，众人纷纷将目光投向了主席前的晁盖和宋江二人。

宋江也是吃惊地看了看晁盖，又转头看了看下面的众好汉，转过头对晁盖便道：“哥哥差矣！感蒙众位不避刀斧，救拔宋江性命，哥哥原是山寨之主，如何却让不才？若要坚执如此相让，宋江情愿就死。”

公孙胜也被晁盖的举动惊到了，心想，晁盖怎么突然来了这么一出？他是真心要让位，还是感觉到了宋江对他位置的威胁，想要借此来敲打他一下？还好，这宋江是个识时务者，没把这事情弄得更尴尬。

公孙胜还没来得及多想，就又听到晁盖道：

“贤弟如何这般说！当初若不是贤弟担那血海般干系，救得我等七人性命上山，如何有今日之众？你正是山寨之恩主。你不坐，谁坐？”

公孙胜在一旁听了，一下子明了了：

宋江是救过我们的命，是梁山，是晁盖的大恩人。但这不是一个你让位于他的正当理由啊，如果强调恩情，那么你晁盖不也刚刚千里奔波，到江州救了他宋江的命吗？晁盖如果是真心让位于宋江，你应该强调宋江的才干啊，或者强调宋江为梁山拉了很多好汉，他当老大是人心所向。

然而，与其说是你晁盖强调宋江对梁山的恩情，倒不如说是在强调你此次冒险下山救宋江性命，对他的恩情。

宋江也不白给，听晁盖这么一说，马上接了一句：

“仁兄，论年齿，兄长也大十岁。宋江若坐了，岂不自羞？”

公孙胜一听，顿时倒吸了一口凉气，心想：

这宋江更不是善茬，这梁山以后可不得安宁了。你想想，宋江如果要真心地推让这头把交椅，你应该强调晁盖的功绩才对啊。比如，说他对梁山有首创之功，对梁山发展壮大的贡献，说他重义气，为兄弟奋不顾身的高尚德行。

可是，你强调晁盖年纪比你大十岁，这算什么理由啊？明天如果再来个年龄更大的人上山，晁盖岂不是就得让位了？宋江这不是等于说晁盖除了年龄一无是处吗？这简直是在侮辱和贬低晁盖啊。

宋江说完，又再三推晁盖坐了第一位，他坐了第二位，吴学究坐了第三位，公孙胜坐了第四位。

公孙胜心想，如果是刚才是晁盖和宋江的一场交锋的话，晁盖已然输了这第一阵了。

然而，公孙胜想不到，宋江接下来说的话，更让他大感意外。

04

主席的四人落座后，不等晁盖这个寨主说话，宋江紧接着说了一句话：

“休分功劳高下，梁山泊一行旧头领去左边主位上坐，新到头领去右边客位上坐，待日后出力多寡，那时另行定夺。”

而后，下面不知道是哪些人附和道：“哥哥言之极当”。说话的想必多半是宋江新带来的人。

公孙胜心想：宋江的这一招太聪明了，太阴损了，对晁盖简直是釜底抽薪。

宋江一句“羞分功劳高下，待日后出力多寡，那时另行定夺。”看似让众兄弟们实现了平等，但他相当于一下子就把晁盖等元老们开创梁山之功给否定了。功劳大小，要从他宋江上山后开始计算。

不仅如此，他宋江把现在梁山上的四十个头领分成了两类（除去晁盖、宋江、吴用和公孙胜这四位）——第一类：晁盖系的旧头领。第二类：他宋江系的新头领。

公孙胜一看，左边晁盖系统的旧头领虽居主位，但总共只有九个人（林冲、刘唐、三阮、杜迁、宋万、朱贵、百胜）

而右边客位的宋江系呢，以花荣、秦明为首，总共是二十七个人（都是宋江拉上山的），恰好是晁盖系统的三倍。

公孙胜心想，宋江这手段厉害啊，就这么一站，两边阵容一对比，等于告诉晁盖，他宋江不坐这头把交椅，不是因为他实力不行，他只要想做，随时就能做。要比功劳，宋江为梁山拉了这么多人，晁盖比不了。

在这对比下，晁盖的阵容是何等寒碜啊，就这九个人里面，林冲、杜迁、宋万、朱贵这四个人还是王伦时期的遗产，真要是你晁盖和宋江发生冲突，他们支持谁还不一定呢。

公孙胜看着晁盖一脸铁青的样子，不禁对他心生怜悯。

众头领坐下后，大吹大擂，吃起了庆喜的筵席。晁盖坐在那里，还是一言不发。

宋江又说话了，对众人说起了江州蔡九知府捏造他的谣言一事：

“叵耐黄文炳那厮，事又不干他己，却在知府面前胡言乱道，解说道：‘耗国因家木’，耗散国家钱粮的人，必是家头着个‘木’字，不是个‘宋’字？‘刀兵点水工，’兴动刀兵之人，必是三点水着个‘工’字，不是个‘江’字？这个正应宋江身上。那后两句道，‘纵横三十六，播乱在山东。’合主宋江造反在山东。以此拿了小可。不期戴院长又传了假书，以此黄文炳那厮撺掇知府，只要先斩后奏。若非众好汉救了，焉得到此！”

公孙胜听罢，心想：这宋江真是太有心机和手段了。什么“合主宋江造反在山东”，“上天注定是推翻大宋的人叫宋江”，你宋江是吃了黄文炳的肉，然后还要用黄文炳的鬼话给自己铺路啊。宋江这话说得太赤裸了吧，稍微有点儿心的人都会明白你的意图。

这不，宋江刚说完，一个叫李逵的就蹦出来了，说：

“好哥哥，正应着天上的言语，虽然吃了他些苦，黄文炳那贼也吃我割得快活。放着我们有许多军马，便造反，怕怎地？晁盖哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝，吴先生做个丞相，公孙道士便做个国师，我们都做个将军，杀去东京，夺了皇位，在那里快活，却不好？不强似这个鸟水泊里？”

公孙胜心想，这黑大汉是宋江指使他故意说的，还是无心的？这直接点出了当前梁山“天无二日，国无二主”的尴尬。

这时候，宋江似乎也觉得有些尴尬了，赶快岔开话题，提起拒敌官军一事。他说道：

“那时小可初闻这个消息，好不惊恐，不期今日轮到宋江身上。”

谁成想，吴用不给宋江这个机会。他回了宋江一句话，真可谓是意味深长：

吴用道：“兄长当初若依了弟兄之言，只住山上快活，不到江州，不省了多少事？这都是天数注定如此。”

吴用说完，公孙胜又是大吃一惊，吴学究嘴上说什么“天数如此”，其实就是赤裸裸地向宋江表忠心，他吴用也要站在宋江这一队，遵从“天数”了！

吴用是什么时候跟宋江勾搭上的？公孙胜看了看晁盖，他还是一言不发。是啊，此时的晁盖还能说什么呢？

而后，宋江担心老父亲宋太公的安危，就下山去接父亲和弟弟上山。晁盖劝说宋江，说此去必有危险。

宋江不听晁盖劝说，执意前往。谁知道，宋江在江州的事情早已经传到郓城，县令早已经设好了埋伏。晁盖听说后，又一次亲自下山搭救宋江，并将宋太公和宋清接到了山上。

宋江上山后，公孙胜眼看着晁盖已成为虚主，弱主对强宾，这对梁山来说不是好的兆头。公孙胜不想看见兄弟相残，于是，就借着思念蓟州老母的缘由，与晁盖等人定下百日之约，第一次离开了梁山。

05

回到蓟州老家后，公孙胜每天除了跟罗真人修行，就是侍奉老母的起居。就这样，转眼就到了他与晁盖和宋江的“百日之约”。

回不回梁山呢？公孙胜心里十分的犹豫。

最终，他还是因为不愿意看到梁山上的兄弟相争，就决定暂不归山。

然而，公孙胜是天闲星的命运已经被注定，平静的日子终究还是被打破了。

一天，公孙胜正在家中陪老母谈心，忽听门外有人叫喊。公孙胜定睛一看，原来是戴宗和李逵找到了家里。

公孙胜想让母亲把二人搪塞回去，没想到戴宗使出激将法，指使李逵大闹公孙胜家，还差点伤了公孙胜的母亲，公孙胜不得不露面。

见了二人后，从他们口中得知，宋江攻打高唐州，遇到了会使用妖法的高廉，没办法了，就派戴宗和李逵来请公孙胜。

然而，公孙胜对二人差点伤及老母的举动也有些恼火，便抬出了罗真人，说是有师傅的允许才肯同去。

第二天，公孙胜引着戴宗和李逵二人来到了紫虚观，见到了罗真人。戴宗向罗真人说明了来意。

罗真人道：“吾弟子既脱火坑，学炼长生，何得再慕此境？二位不知，此非出家人闲管之事。汝等自下山去商议。”

戴宗心想：这真人还真的是有意思，你说出家人不管闲事儿，那我可听说，当初公孙胜是主动找的晁天王一起抢劫生辰纲。你们这蓟州远在辽国的深山之中，公孙胜究竟是怎么知道大名府的梁中书要运生辰纲的消息呢？都说您罗真人是活神仙，那公孙胜又是如何骗过您这个活神仙，来到郓城的呢？您说梁山是火坑，但也是公孙胜自己跳进去的啊？指使他进入火坑的，恐怕是您吧？

戴宗虽然心存疑虑，但也不敢当面向罗真人提出疑问，只能跟公孙胜一起下山。

下山后，李逵问戴宗，那老神仙说了什么？

戴宗疑惑道：“你不是一起去的，在旁边听到了吗？”

原来，老神仙说话太文雅了，说得是文人士大夫的书面语，李逵这大老粗根本听不懂。

戴宗知道这黑厮脾气不好，让他闹一闹没准能扭转乾坤。他就对李逵说，是罗真人不教公孙胜同他们去。

果然，李逵当即表示，要碾碎那罗真人的道冠，将他扔下山去。

戴宗知道，李逵又要使用前不久，为了赚美髯公朱仝上山，活劈了小衙内的那一招。他只对李逵说，你要钉住了脚。

果然，晚上李逵悄悄地起了身，提着一对板斧就上了山。

到了山上，李逵见了罗真人，二话不说，先是照着脑袋就是一斧子，将罗真人给劈死了。而后，遇到一个青衣道童阻拦，也是起手一斧子将其头颅砍下。然后，李逵悄悄地下山睡觉。

第二天，戴宗恳请公孙胜再次带着他和李逵上山，恳请真人。

公孙胜将二人带到山上，李逵当即就傻眼了，那罗真人不仅安然无恙，还说了，看他李逵的面子上，让公孙胜跟他们走一遭。

李逵一听，还以为昨天他提着板斧到紫虚观行凶，虽没伤到罗真人真身，但却吓住了他。

然而，就在李逵自鸣得意的时候，一阵恶风将李逵吹入了云端，两个黄巾力士将李逵押到蓟州地界，把他扔到了蓟州府厅的房屋上滚落下来。李逵被蓟州府官员当做妖魔关押了起来，受了几天苦。

戴宗替李逵向罗真人求救。罗真人表示，他已知道李逵是上界天杀星，因为下土众生作业太重，故罚他下来杀戮。他不会违背天意，弄死李逵的，只是磨炼他一会。戴宗听罗真人这么一说，才放心。

在临走前，罗真人又说有话单独跟公孙胜说。公孙胜马上跪地，谨听师父的教诲。

罗真人先传授了五雷天罡正法，又嘱咐公孙胜，大概意思是，公孙胜是上界天闲星，注定要去帮助宋公明保国安民，替天行道。你要专精从前学道之心，休被人欲误了大事。另外，我有八字真言要你记住——“逢幽而止，遇汴而还”，务必不要误了期限。

公孙胜把师父的八字真言记住，就辞别罗真人，跟随戴宗和李逵二人下山，到了家中拿好装备，辞别了老母，赶往高唐州。

06

后来，公孙胜在高唐州破了高廉的法术，帮助宋江大获全胜。

再后来，晁盖在曾头市中箭后毒发身亡，宋江成为梁山的话事人。公孙胜看见梁山的权力顺利交接到宋江这个强者手中，就安心留在宋江身边辅佐他保国安民，替天行道。

再后来，梁山被朝廷招安，宋江被赐为破辽都先锋，奉诏去打大辽。公孙胜知道，他辅佐梁山的任务快要结束了。

怎么回事呢？

因为公孙胜不敢违背罗真人给他的八字真言：“逢幽而止，遇汴而还”，“幽”就是幽州的意思，当时宋辽的交界就在幽州。

梁山的队伍到了蓟州后，宋江就跟公孙胜提议去拜见他的师父罗真人。公孙胜也正想去跟师尊参礼，就带着他上山来到了紫虚观。

宋江见到罗真人，就让他给自己指点前程。

罗真人经不住宋江的再三央求，就告诉他，你生当封侯，死当庙食，决无疑虑。只是一生命薄，不得全美。

宋江一听，顿时被吓住了，马上问“莫非宋江此身不得善终？”

罗真人说，“非也！将军亡必正寝，死必归坟。只是人生命薄，为人好处多磨，忧中少乐。得意浓时，便当退步，切勿久恋富贵。”

宋江马上表示，富贵并非他的意愿，他只愿弟兄常常完聚，虽居贫贱，亦满微心，只求大家安乐。一通漂亮的话说下来，他差点都把自己感动得落泪。

怎奈，罗真人说，“大限到来，岂容汝等留恋乎？”

宋江再拜，求罗真人法语。罗真人只得送给宋江八句法语——“忠心者少，义气者稀。幽燕功毕，明月虚辉。始逢冬暮，鸿雁分飞。吴头楚尾，官禄同归。”

后来，罗真人又请求宋江，如果梁山人马能够凯旋还京，公孙胜就要辞别梁山众好汉，请宋江放还。

宋江只能答应下来。

下山后，宋江看着罗真人的法语，不解其意，又拿给众兄弟看，也没人能看懂。公孙胜就对宋江说，这是天机，不可泄露，时候到了，你自然就知道了。

后来公孙胜随宋江破辽，又替朝廷平定了田虎和王庆的叛乱，公孙胜的法术都发挥了重要的作用。

活捉王庆后，宋江等人便返回东京汴梁，准备面见皇帝，接受封赏。

大军到达一个叫双林渡的地方时，燕青搭弓射下十几只大雁，惹得天空上的飞雁纷纷惊鸣乱飞，高低失序。公孙胜看到此情此景，不禁感叹：这燕青真是难得，是个聪明人啊！

怎么回事儿呢？

原来，不久前宋江大军路过五台山，宋江跟随鲁智深上山，到文殊院找智真长老参禅求问前程，智真长老也送给了宋江四句偈语：“当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全”。

由于佛道有别，公孙胜没有跟着上五台山，但宋江下山后，因为参悟不出智真长老的四句偈语，就让兄弟帮忙参悟。

当时公孙胜也在场，他见了智真长老的偈语，马上联想到了师父罗真人给宋江的那八句法语。但是，因为这是天机玄语，他没有跟宋江说。

公孙胜心想，这个智真长老和师父一样，把梁山众人比作了大雁。也都预见了东京汴梁（东阕）就是梁山108个好汉们生死分别之地。只是公孙胜并不知道智真长老的“双林”是什么意思。

直到到达此时的“双林渡”，燕青又张弓射雁，公孙胜才明白，智真长老的“双林”，就是此时此地。这燕小乙真的不简单，到达此地时，他不仅悟出了智真长老的偈语，还用行动去提醒宋江。

公孙胜观察着宋江，从他的表情来看，经过燕青这一番操作，此刻他也已经悟出了智真长老的偈语。既然已经悟出了智真长老的偈语，那师父罗真人的那八句法语，宋江想必也已经了然于胸了。

果然，宋江马上就把燕青叫了过来，问他为何射雁。

公孙胜以为宋江要跟燕青讨论偈语的事情。然而，他没想到宋江不谈偈语，而是以大雁是义禽之名，把燕青批评了一番：

“此宾鸿仁义之禽，或数十，或三五十只，递相谦让，尊者在前，卑者在后，次序而飞，不越群伴，遇晚宿歇，亦有当更之报。且雄失其雌，雌失其雄，至死不配。此禽仁义礼智信，五常俱备。空中遥见死雁，尽有哀鸣之意，失伴孤雁，并无侵犯，此为仁也；一失雌雄，死而不配，此为义也；依次而飞，不越前后，此为礼也；预避鹰雕，衔芦过关，此为智也；秋南春北，不越而来，此为信也。此禽五常足备之物，岂忍害之。天上一群鸿雁相呼而过，正如我等弟兄一般。你却射了那数只，比俺兄弟中失了几个，众人心内如何？兄弟今后不可害此礼义之禽。”

看着燕青的委屈，公孙胜摇头不止。他心想，宋江真是个装糊涂的高手，你都把梁山一百零八好汉比作大雁了，岂能不知道智真长老四句偈语，以及师父八句法语的意思？看来师父说得对啊，宋江人生命薄，只因他不舍得富贵，不舍得就此退却啊。他还要进京接受皇帝的封赏呢。

还好，那燕青精通人情世故，没有挑明偈语之事，当面拆穿宋江。

而后，公孙胜随宋江到了东京汴梁，见了宋徽宗。

梁山众人接受了皇帝的封赏后，公孙胜就找到宋江，表示要听从罗真人的嘱咐，就此辞别众兄弟，返回蓟州。

由于跟罗真人有约在先，宋江不敢强留，只能割下万般的不舍，放公孙胜北归。

次日，公孙胜与众兄弟相别，穿上麻鞋，背上包裹，打个稽首，望北登程去了。

宋江对公孙胜连日思忆，泪如雨下，郁郁不乐。公孙胜那边呢，也是悄然落泪，但他伤心的不是此番别离，而是梁山众兄弟的前程。

结语

很多人读完《水浒》，都会觉得公孙胜这个人物过于神秘。

首先是公孙胜的出场十分离奇：

一个应该修身养性、行善积德的出家人，怎么一出场就是一副暴躁、暴力的形象，庄客不给通报就动手呢？这很不符合出家人的形象。

不仅如此，一个出家人理应清心寡欲，但他为了劫取生辰纲，不但主动找晁盖，还跟他们结义，他作为一个道士，怎么这么世俗、爱财、不守法度呢？

而后，公孙胜又中途离开，返回。最后，公孙胜又在梁山招安后立下大功，接受封赏之际突然离开，这一次是彻底的离开。

看到这里，我想你通过阅读前文，心里一定已经有了答案。

没错，公孙胜就是施耐庵在《水浒》中设计的一条隐线，他代表着天意。

从《水浒传》第一回，“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”开始，施耐庵就为本书注入了一种神秘力量：

108个妖魔就是后来的梁山108个好汉，他们祸乱人间不是天灾，而是人祸——洪太尉不是一时失误放走的妖魔，他是凭借着手中的权力——不受约束的权力，任性而为，打开伏魔殿，最终才导致妖魔逃走的。

再换句话说，108个魔君，也就是梁山108个好汉，是上天派去惩罚大宋朝廷的，因为他们滥用权力，祸害人间。

所以，梁山好汉们“替天行道”，既是奉了天意，又应了天时。

什么是天时？天时就是社会的整体态势，就是民间的幸福、疾苦、情绪、意愿。奸臣当道、政以贿成，盘剥百姓、民间怨愤积累到一定程度时的爆发的那个时间点，它就是天时。

比如，梁中书连年给蔡京进献数额惊人的生辰纲。

有人说晁盖虽然劫富但未济贫，所以不算真好汉，那他是不懂民意。

民意何尝需要你劫富济贫？只要有晁盖等人这样的硬汉站出来，抢劫了贪官们搜刮来的民脂民膏，打击了蔡京、梁中书们的气焰，让他们不舒服、不痛快，这就够了。对普通老百姓来说，何须济贫？

公孙胜这个出家人之所以涉足凡尘，就是因为罗真人洞察到了天意和天时，才让这个爱徒到人间历练一番。所以，才有了七星聚义，公孙胜主动帮助晁盖等人劫取生辰纲，再到梁山聚义。

再后来，宋江上了山，公孙胜敏锐地看出了天时虽合适、地利也归梁山，但梁山即将迎来人心不和：

他从宋江上山后接风宴的表现中，从晁盖的反应和应对中，从吴用的态度中，公孙胜已经看到梁山社会的复杂性已经陡然增加，梁山发展的不确定性。“一宅二主”格局已然形成，兄弟相残的可能性都已经很大了。

公孙胜还发现，宋江的领导水平要远远高出自己追随和扶持的晁盖，梁山将会走过一段坎坷的历程。公孙胜不愿参与到有较高概率的兄弟相残中去，所以选择了离开。他的离开，不是罗真人授意的，而是根据自己通过人性做出的判断。

而后，宋江在高唐州遇到会法术的高廉，派戴宗和李逵请他回归。罗真人考虑再三，决定让公孙胜再次出山，为宋江解围。

罗真人此举，也是因为他看出梁山的天时还在，公孙胜对梁山的感情也还在。然而，罗真人送给公孙胜的那八字真言——“逢幽而止，遇汴而还”，揭示了梁山的“天时”在破辽后就会终止，再往后，平田虎，打王庆，梁山沦为了朝廷的打手和工具。

而到最后，梁山征方腊，已经不是在替天行道，而是违背天意。

天意是什么呢？天意就是，大宋朝已经腐朽不堪，尤其是到了宋徽宗这一朝，皇帝不仅不务正业，沉迷于艺术，他还找来给他帮闲的人做官，帮他打理朝政。

比如说蔡京是以书法帮闲，最后当上的太师；还有蔡攸，是演小丑来帮闲的，但是最终却当上了节度使、少保；有一个叫王甫的人是唱小曲来帮忙的，最终却当上了太傅；最有名的是高俅这个泼皮无赖，因为会踢球，得到宋徽宗的宠爱，做了殿帅太尉。这样的朝廷，怎么会不亡呢？

所以，罗真人给公孙胜的八字真言中的“遇汴而还”，就是让公孙胜在梁山众人征方腊前，也就是他们回到东京受封后，彻底离开，返回蓟州，罗真人不想让公孙胜违背天意，更不想他因此丢掉性命。

END

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