文后面一个即是啥字（何谓文何谓字二）

文字，文字…… 先有文，后有字，是“文”孕育出了字，今天小编就来聊一聊关于文后面一个即是啥字?接下来我们就一起去研究一下吧!

文后面一个即是啥字

文字，文字……

先有文，后有字，是“文”孕育出了字！

那么，什么是“文”？“文”是什么？很神秘吗？

抛开文(纹、坟)而单独的去解字，这是无奈之举，等于是抛开母亲这个“文”，以字来解字，这个无奈之举不是今人才有，从古人时就开始了，是从孔子时代的古人就开始有了，为什么？

因为“文脉”在孔子时期就已崩解失传了，或者是当时的社会环境不适合传承，只残留下碎片化的“文”。

“文”很神秘吗？

这个“文”很重要，是中华文明精华之中的精华，弄懂了，可以捋顺中华文明的脉络——是“道”“理”“数”等方面的脉络。但没多少人去深究，有钱又有闲的，嫌这些太枯燥了又没钱途，和把中医搞臭变得没前(钱 )途，自然没人去学，中医自然就没落了，道理是一样的。没钱又没闲的，凭着一点爱好玩一玩就可以了，深入砧研是不可能的，因为是相当的烧脑和烧时间，在工厂务工的更是没时间。

“文”言文的思维方式及表达方式，为什么这么特别而奇特。有没有人想过这方面的问题，因为奇特而奇特？因为特别而特别？

思维像空气一样无形，“道”就更无形无象了！那怎么办？先得有个工具把“道”转换成思维层面一样的存在，这个转换工具就是“文”，人类在远古时期，思维是很简单很简单的，或者说人类所思所想是很简单很简单的，如没“文”的存在，人类的思维和其它动物的思维没什么两样，是“文”丰富和升华了人类的思维层面。换言之就是“文”成就了人类思维，这点一定要清楚而明白，不然会出现本末倒置现象。但思维这东西也是无形无象且飘忽不定，但思维再怎么无形无象，再怎么飘忽不定，也跑不出我们的识海，也就是说会存在于我们的识海里！这时就需要一个工具进行锁定，这起锁定作用的工具就是“字”了。上古的“字”是为“文”（道的思维）服务，字服务于“文”！而“字”达到一定的量时，自身就可以形成一个闭环，从而可脱离“文”这个母体，功能变得专一起来，专门为思维服务，字服务于思维，是服务于人类思维了，那么就体现在了“文言文”的字里行间，这就是为什么“文言文”的思维模式和表达方式是这么地特别而奇特，并且不存在标点符号，“道”有标点符号？大道无亲，大道无情！这时的“思维(文言文思维)”是脱胎于“文”，是一脉相承关系，但又不同于“文”，是一半“道”的思维一半人的思维。而“文”是专门服务于“道”，“文”是这个无形无象的“道”的翻译工具，把“道”翻译成“思维”的存在，换言之“文”是“道”的思维，“道”的思维要着于“文”去体现，“文”纯粹是“道”的思维层面的具现，很纯粹很纯粹，无任何人的情感参杂在里面。

直到现代的今时今日，“字”变得平民化口语化了，这时的“字”是为语言(语音)服务--服务于语言(语音)，这时的思维已脱离“道”的思维，形成了自身的闭环，变得人性化变得有了感情。人类自己也就完全忘记了“文”这个母体的存在，也是“思维”这个母体的存在！关键是中国人自己都忘记了“文”这个母体的存在！也不知“文”是干什么用，更加离谱的是，中国人自己都不能清楚的知道“文”是什么了！！！

文字，文字……先有文后有字，是“文”孕育出了“字”，“字”所承载和包含的意义(思维体)，这样说吧，“字”所承载的思维体系又孕育出了现今的西方个自的语言文字体系。

是成熟的思维体系丰富了语言体系，这点是一定要清楚而明白，人类不是天生就语言很丰富，是“字”这个成熟的思维体成就了人类的语言天赋！

“文”是什么？很简单，就是“道”的衍算符号，这点认知绝对不能含糊。

“文”是中华文明之源，是这个无形无象的老子所说的“道”转换符号。能够实现“道”到“思维”之间的转换的必然是一连串的衍算符号，这一连串的运算符号就是“文”，强调一下，是“道”的衍算符号才能称之为“文”。

“文”是什么？说得直白和人性化一点吧，就是把无思维的不可琢磨的“道”转换成有思维，人的意识可理解的思维体，这个思维体就是有了思维的“道”。把无思维的“道”转换成有思维的“道”，在无与有之间起着转换功能有着桥樑作用的衍算符号及其一连串的衍算序列和卦象就是“文”。

什么是“文”已说清楚了，就是“道”的衍算符号。嗯？说清楚了？

说了那么多，那“道”的运算符号是个啥？大道至简！大道至简！！很简单很简单，只是中国人不自知罢了。

就是：一阴一阳。

是一阴一阳的衍与算，就是“文”，也可称为“道文”或“道纹”，道的纹路。

一阴一阳就是“道”的衍算符号。

如何去理解易辞的： 一阴一阳之谓道，继之者善，成之者性。

“道”所衍生出的“义理”，是由另一套符号去承载，这个就是“字”，“道”所衍生出的运算之术数呢，术：河图洛书，三才，五行，六合等等，数：加减乘除为基及以此基础之上所展开的平方开方函数等等。

知不知“继之者善，成之者性”作何解？

我百度了一下，都是乌七八糟乱说，无一正解。

在这里我就顺便点明一下吧 ，这个“善”是相对于这个“道”衍生的术数而说，继之可善断天下事；这里的性是相对于“道”所衍生的“理”而说，而“理”指的是物性，就是成之可理清万物性。

来…… 换一个角度去思考“道”是个什么东东，进而直覌的去思考“文”是个什么东东。

首先，思维是个什么东东？所思所想不需要一系列的经维吗，不然就是空空如也，那就思无所思，想无所想了。就像围棋棋盘上纵横交错的经维线，没这经维线，一黑一白两子能走吗？其实很平常的东西，中国人自己已是熟视无睹了。围棋经常见吧？也有人玩过吧？但有人知不知道你这黑白两子在棋盘的经维线上落子的过程其实就相当于思维的过程？就是“道”在思维层面衍化的过程！

“道”是没有任何维度的，无形更无象，那怎么办？很简单，赋于“道”以经维，那么无形无象的“道”就变成了有迹可寻的“道”。就用围棋棋盘打一个很浅显很形象的比喻好了，没经维线完全空白的棋盘代表没任何维度无形无象的“道”，在棋盘上画上经维，就是把空白的无形无象的“道”转变成了有迹可寻的“道”，一黑一白两子才可以寻经问的，驰骋于“道”的海洋中！

成语：

文以载道

载道以文

文以明道

凡是“文”和“道”扯上关系的，就不能把此“文”理解为经文或文章。

文章无论怎么写，写得再好再漂亮都载不了道，明义理明鸿志是可以的，但明不了道。

殊不知天下乱象全在文章里，花言巧语也全在文章里。

如：宋·周敦颐《通书·文辞》:“文，所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎？文辞，艺也；道德，实也。笃其实，而艺者书之，美则爱，爱则传焉。贤者得以学而至之，是为教。故曰：“言之无文，行之不远。然不贤者，虽父兄临之，师保勉之，不学也，强之不从也。不知务道德，而第以文辞为能者，艺焉而已。噫！弊也久矣！

周敦颐也不能准确的知道“文”是什么，但是知道文不能太过注重修辞手法，如：轮辕（车辆，此处代指文）再豪华也只是载物（道）而已，人过分附庸风雅反而会沦为“徒饰也”，沦为“艺也”，沦为“而第以文辞为能者，艺焉而已”

真正能载道和明道的，只能是一阴一阳的衍与算，这是中华文明一大秘，或许只有李淳风，袁天罡得有真传。只是“或许”啊，我没那个能耐去考证，只因《推背图》要用到一阴一阴的衍与算(当然是更高深的)，才会说“或许”。

我，一个工厂务工勉强混口饭吃而已，是不懂的，只是知道一些衍与算中的粗浅皮毛。

准确理解“文”是什么，才能真正读得懂上古“三坟（文）”。注：这里的“坟（文）”，千万别理解成坟墓的坟。

如果文章写到了最后的最后，会给出“一阴一阳衍与算”的入门钥匙，给一些有这方面天赋的人去触类旁通。

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