阴阳五行通俗图解（阴阳五行小识）

金栋按：阴阳五行之始，源于天道运行变化之规律——天有五行（十月太阳历），亦即天体宇宙日、月、地相互作用所致的阴阳五行（四时）寒暑节气变化之规律。

所谓“日月运行，一寒一暑”（《易·系辞传》）、“阴阳者，寒暑也”（《灵枢·刺节真邪》）、“四时之变，寒暑之胜……阴主寒，阳主热”（《灵枢·论疾诊尺》）、“天有五行，一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水……木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气”（董仲舒《春秋繁露·五行之义》）、“五行者……谓金木水火土也。言行者，欲言为天行气之义也”（《白虎通·五行》）、“五行者，五气也”（汉·刘熙《释名·释天》）。

换言之，阴阳五行源于由天道日月运行变化规律而制定的天文历法——五行历——十月太阳历。见陈久金《中国少数民族天文学史》、刘明武《黄帝文化与皇帝文化》《换个方法读内经》等相关书籍。阴阳五行说源于史前天文历法，用河图洛书表达。洛书表达的是一年十个月的太阳历（天有五行），河图表达的是一年十二个月的阴阳合历（天有四时）。此处不赘。

而阴阳五行说成为中原大地上天地之道、万物之纲纪等哲学观念，乃春秋战国秦汉以后之事矣！如

《道德经》说“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，

《易·系辞传》说“一阴一阳之谓道”，

《春秋繁露·五行相生》说“天地之气，合二为一，分为四时，列为五行”，

《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪”《天元纪大论》说“五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪”等。故

《梁启超论中国文化史》说：

“春秋战国以前，所谓阴阳、所谓五行，其语甚希见，其义极平淡。且此二事从未尝并为一谈，诸经及孔、老、墨、孟、荀、韩诸大哲，皆未尝齿及。然则造此邪说以惑世诬民者谁也？其始盖起于燕齐方士，而其建设之传播之宜负罪责者三人焉，曰邹衍，曰董仲舒，曰刘向。”

自此以后，中华传世文献大行其道而广演其说。如“《尚书》中之《洪范》，《吕氏春秋》及《礼记》中之《月令》……要之皆战国时阴阳五行家之言也。”（《冯友兰《中国哲学史·上册》》）及《内经》之《素问·金匮真言论》《阴阳应象大论》等皆与此有关。

据史料及梁启超等考述，战国时期之邹衍是将阴阳、五行合流说之始创者。太史公司马谈谓之“阴阳家”，《汉志·诸子略·阴阳家》袭之。殊不知，邹衍只论五行（五德终始），未及阴阳。因从现存传世有关邹衍的文献中，并未见到其有论述阴阳说者。

谢松龄说：“邹衍素来被目为‘阴阳家’或‘阴阳五行家’。《史记》述其‘深观阴阳消息’‘以阴阳主运显于诸侯’。‘论著终始五德之运’‘称引天地剖判以来，五德转移’。看来邹衍是既言阴阳，又道五行的。由于其著作皆亡佚，我们无从了解其体系的原本面貌。但就现存有关邹衍思想的文献看，其五德终始说中并无阴阳观念。因此，即使邹衍兼言阴阳、五行，亦尚未将二者融合为一。”（《天人象：阴阳五行学说史导论》）而真正将阴阳、五行合流成为宇宙构架者，当是汉儒。

在先秦，哲学讲阴阳，术数与方技讲阴阳，兵家讲阴阳，道家、儒家、阴阳家、《易传》等都讲阴阳。西汉大儒董仲舒也讲阴阳，《汉书·五行志》说董仲舒“治《公羊春秋》，始推阴阳为儒者宗”而大倡五行说。汉时，由于官家政治思想需求，先秦阴阳家等阴阳说被汉儒阴阳五行化了，且五行说成为汉代官家统治哲学，一直延续至清末。《梁启超论中国文化史》说：“阴阳五行说，为二千年来迷信之大本营，直至今日，在社会上犹有莫大势力。”

据中华传世文献，五行一词，始于《尚书·甘誓》，具体如《洪范》说：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”殊不知，五行已不单纯指木、火、土、金、水这五种物质本身，已远远超出了具体的物质，而被抽象化了，即指木、火、土、金、水这五种物质（性质所代表）的运行（与变化）规律。

木、火、土、金、水，乃五行相生序，意义在于“行”。且成为汉代官家统治哲学后，以此归类、附会推演，用五行生克制化规律，施行政令并规范朝廷命官、民间百姓之衣食住行。当时西汉易学风起，治《易》者又借此说，并附会八卦、干支等阐释推演《周易》，从而构成宇宙、天地人间万事万物“天人一体”“天人合一”“天人相应”等自然宇宙观，影响深远！

冯友兰《中国哲学史·下册》说：“欲明西汉人之思想，须先略知阴阳家之学说。欲略知阴阳家之学说，须先略知阴阳家思想中之宇宙间架。阴阳家以五行、四方、四时、五音、十二月、十二律、天干、地支及数目等互相配合，以立一宇宙间架。又以阴阳流行于其间，使此间架活动变化，而生万物。……不过后来阴阳家即根据此等配合以立说。至《吕氏春秋》及《礼记》中所载之《月令》，则此等配合，即已成阴阳家思想中之宇宙间架。”

又，有学者认为“《内经》之学，出于道家”（胡天雄《素问补识》），请问，其能统帅以阴阳五行说为核心理论体系推演工具的《内经》全书吗？儒、道二家谁对《内经》理论体系影响之大是否已明？愚见，“对《内经》体系影响最大者，是儒家思想”（赵洪钧著、金栋补注《正说内经》）。感兴趣者可参看相关原著。