诸葛亮对后世的预言（诸葛亮后世转生的因果故事）

『韦皋』，唐朝这位「韦皋」，根据清朝彭际清《居士传》里面记载，他本来的名字叫韦城武，他名皋，他是京兆万年人，京兆在今天的陕西西安市。他出生满月的时候，他的父亲因为供养出家人祈福，「饭僧祈福」，有一位「胡僧」，就是从印度来的梵僧，叫「胡僧」，以前从西域过来的出家人都被称为「胡僧」。「一胡僧不召而至」，可能韦皋的父亲供僧，可能不是只有一位。供僧我们在讲课里面，我们讲了几个公案，供僧的功德很大，尤其是供养清净的僧人，确实是恭敬心供养，会改变业力。

这位胡僧他不请而来，不召而来，坐在庭中，坐在这个供僧大会里面。「既食」，当开始要供养僧人的时候，「乳母抱儿出」，「乳母」就是我们台湾话讲叫奶妈，奶妈就把韦城武抱出来。「胡僧忽升阶谓儿曰」，这位梵僧突然间上了台阶，在台上对着这个小婴儿说了，「别久无恙乎?儿目僧而笑」，就是说，久别了，一段期间了，你可好吗?这位小儿，这位小孩，婴儿，眼睛看着这个出家人，就面露微笑。

「众诘其故」，大家觉得很奇怪啊，就问原因了，为什么这个小婴孩儿会笑呢?他也不是普通人再来的。「胡僧曰」，这个胡僧就回答说了，「此儿诸葛武侯」，他说，这个婴儿，诸葛亮再来的，「诸葛武侯」。他说，他是诸葛亮的后身，「后身」就是他再来的。所以没有出三界、了生死，都还会再轮回。那么诸葛亮在三国时代是一位非常重要的人物，辅佐刘备，而且确实把四川治理得不错。

所以你看，修行多么好。当你修到，你只要破见惑，再破思惑，贪瞋痴慢疑。你只要把我执破了，你最少有阿罗汉的神通，你可以出三界、了生死，不再受后有，不用轮回。这么好的事情，为什么我们不修呢?但是你要知道，要破个身见、破见惑、破个思惑，贪瞋痴慢疑，不容易啊。菩萨要破尘沙惑，法身大士要破根本无明。

所以印光大师说，假如释迦牟尼佛不开这个念佛方便法门，几乎所有众生都没有办法出离，为什么?因为要靠自力来解脱是不容易的，他就是要竖出三界。就像竹子里面那个虫，一节一节的咬，咬到最后，才有办法出那个竹子，出三界。佛说，要三大阿僧祇劫。那念佛法门是横出法门，只要在竹子旁边咬个洞，他就出去了。他是带业往生，是带过去生的业，不是带今世的业，今世的业一定要伏住烦恼。所以念佛法门是自力跟他力，藉阿弥陀佛的四十八大愿，自他不二。

所以这位胡僧就说了，「吾与之有旧」，我跟他有交情。「故来相视」，所以我来探视他，我来探望他。「父因以武字之」，所以韦皋他的父亲就把他取成韦城武。这个武是因为刚才这位胡僧说的，他是诸葛武侯再来的，所以用诸葛武侯这个武字，取他的名字叫韦城武，他名皋。后来果然照胡僧的预言，韦皋后来从事军事的工作。

然后在唐贞元初年，他的部队移防到剑南西川，就现在的四川成都平原及以北的那些地区，他在那边担任节度使。果然是胡僧讲对了，他将来会担任四川的蜀帅，蜀就是四川。节度使等于那边军事的元帅，四川的军事首领。他治理四川有多久呢?二十一年。你看，他又回到前世了。诸葛亮以前也在四川，现在又回到四川去，治理四川二十一年。而且他几次带领军队破吐蕃，然后减轻四川人的税赋。所以四川人民非常地敬重他，韦城武被封为南康郡王。他本身喜欢佛法，他请了清凉国师着的《法界观元镜》一卷。而且他写了一篇文叫「鹦鹉舍利记」，就是我们现在讲的这一篇文。后来韦城武，韦皋在西川往生、逝世，皇帝赠他叫太师，后来再追封他为忠武。四川的民众、百姓纪念他的德行，所以建立一座庙来奉祭他。这个就是「韦皋」。

摘自《太上感应篇汇编》(第一七四集)　黄柏霖警官主讲