列夫托尔斯泰事迹（你不了解的--列夫）

托尔斯泰最长最出名的是他的两个作品,战争与和平(1865 - 1869)安娜卡列尼娜(1875 - 1877),这通常被认为是有史以来写得最好的一部小说之一战争与和平特别是似乎几乎为许多读者和评论家定义这种形式 在托尔斯泰的作品,短伊万里奇的死亡(1886)通常是被最好的例子之一中篇小说 特别是在他最后的三十年托尔斯泰也取得了世界声誉道德和宗教老师 他不抵抗邪恶原则有重要的影响甘地 尽管托尔斯泰的宗教思想不再命令他们曾经的尊重,对他的生活和个性,如果有的话,多年来增加，今天小编就来聊一聊关于列夫托尔斯泰事迹?接下来我们就一起去研究一下吧!

列夫托尔斯泰事迹

托尔斯泰最长最出名的是他的两个作品,战争与和平(1865 - 1869)安娜卡列尼娜(1875 - 1877),这通常被认为是有史以来写得最好的一部小说之一。战争与和平特别是似乎几乎为许多读者和评论家定义这种形式。 在托尔斯泰的作品,短伊万里奇的死亡(1886)通常是被最好的例子之一中篇小说。 特别是在他最后的三十年托尔斯泰也取得了世界声誉道德和宗教老师。 他不抵抗邪恶原则有重要的影响甘地。 尽管托尔斯泰的宗教思想不再命令他们曾经的尊重,对他的生活和个性,如果有的话,多年来增加。

战争与和平

Voyna米尔(1865 - 1869;战争与和平)包含三种作为历史的拿破仑战争,虚构人物的传记,和一组的论文哲学的历史。 批评家从1860年代到现在都想知道这三个部分凝聚,和许多人指责托尔斯泰包括冗长的文章,但读者继续回应他们不减的热情。

工作的历史叙述1805年的运动导致部分拿破仑的胜利的奥斯特里茨战役,一段时间的和平,并于1812年拿破仑入侵俄国。 普遍接受的观点相反,托尔斯泰将拿破仑描绘成一个无效的,极端利己的小丑,沙皇亚历山大一世作为phrasemaker沉迷于历史学家会如何描述他,和俄罗斯将军库图佐夫米哈伊尔•(以前)贬为一个病人老人理解人类意志和规划的局限性。 特别值得注意的是小说的战争场面,显示作为纯粹的战斗混乱。 将军可以想象他们可以“预测所有事件,”但战斗真的是“一亿多样的机会”的结果决定的时刻不可预见的情况。 在战争在生活中,没有系统或模型可以接近会计的无限的复杂性人类行为。

在这本书的虚构人物,读者的注意力首先关注安德烈王子Bolkonsky,一个骄傲的人,鄙视一切假的,浅,或仅仅是传统。 认识到上流社会的技巧,他加入军队获得荣耀,他认为真正有意义的。 在奥斯特里茨受了重伤,他来看荣耀和拿破仑小不亚于圣彼得堡的沙龙。 随着小说的发展,安德烈王子反复发现空虚他投入了自己的活动。 托尔斯泰1812年去世的描述通常被看作人情有独钟的场景之一俄国文学。

小说的其他英雄,笨手笨脚的,真诚的皮埃尔Bezukhov对一些哲学体系之间振荡,承诺解决所有的问题,相对主义所以总要离开他冷漠的绝望。 他终于发现了托尔斯泰的真理,智慧是发现而不是系统在普通的日常生活的过程,尤其是在他的婚姻小说的最难忘的女主角,娜塔莎。 当这本书停止它并不只是休息off-Pierre似乎忘记这个教训对新的乌托邦计划在他的热情。

符合托尔斯泰的平淡无奇,日常活动使生活好与坏,这本书的真正智慧的人物并不是它知识分子但一个简单的、体面的士兵,娜塔莎的哥哥尼古拉和慷慨的虔诚的女人,安德烈的姐姐玛丽亚。 他们的婚姻象征着小说的中央平淡的值。

的论文战争与和平下半年开始的书,讽刺一切试图制定的一般规律历史支持所有的历史叙述和拒绝欠考虑的假设。 托尔斯泰认为,历史,像战斗,是本质上的产物应急,没有方向,没有模式。 历史事件的原因永远是无限多样的和不可知的,所以历史写作,号称解释过去,一定是伪造的。 历史叙述的形状反映了事件的实际进程,但本质上不是文学标准之前建立的历史叙述。

根据托尔斯泰的散文,历史学家也使其他一些错误紧密相连。 他们认为历史是由计划和想法的men-whether将军或政治领袖或知识分子喜欢他们自己,并且在戏剧性的时刻,其方向是确定导致重大决策。 然而,事实上,历史是由无限个小的总和决定采取的普通人,他们的行为太不起眼的记录。 托尔斯泰解释说,假定大事件结束的观点创造历史就像一个遥远的地区只能看到树顶的区域包含除了树。 因此托尔斯泰的小说给读者无数小事件的例子,每个产生微小的影响的一个原因战争与和平是这么长时间。 托尔斯泰的信念功效普通的和徒劳的制度建设使他反对他那个时代的思想家。 它仍然是他的哲学的最有争议的一个方面。

安娜卡列尼娜

在安娜卡列尼娜(1875 - 1877)托尔斯泰这些想法应用于家庭生活。 小说的第一句话,这表明与国内的关注,或许是托尔斯泰最著名的:“所有幸福的家庭彼此相似; 而每个不幸的家庭各有各的方式。”安娜卡列尼娜交织的故事三个家庭,Oblonskys,卡列宁,莱文。

小说始于Oblonskys,坚忍的妻子多莉已经发现了她的不忠和蔼的和柔弱的丈夫Stiva。 在她的善良,照顾她的家人,关心日常生活,多莉是小说的道德指南针。 相比之下,Stiva,尽管没有希望生病,浪费资源,忽略了他的家人,认为快乐是生活的目的。 Stiva的图可能是旨在表明,邪恶,不少于好,最终来源于小道德选择人类每时每刻。

Stiva的妹妹安娜这部小说的忠实的妻子开始僵硬,平淡无奇的,但除此之外体面的政府部长Aleksey卡列宁和一个小男孩的母亲,Seryozha。 但安娜,想象自己的女主角浪漫的小说,让自己爱上一个军官,Aleksey渥伦斯基。 教育自己只看到最严重的她的丈夫,她最终使他和她的儿子与渥伦斯基一起生活。 整个小说,托尔斯泰表明爱的浪漫的想法,大多数人认同爱情本身,完全不符合上级的爱,亲密的爱的好家庭。 随着小说的发展,安娜,谁遭受痛苦的良心抛弃丈夫和孩子,发展对自己说谎的习惯,直到她达到接近疯狂的状态和总脱离现实。 她最后自杀,把自己下火车。 意识到她可能一直在思考人生错误涉及到只有当她躺在轨道,这是太迟来拯救自己。

Kramskoy,伊凡:列夫·托尔斯泰的画像

第三个故事担忧多莉的妹妹凯蒂,她首先想象她喜欢渥伦斯基后来认识到,真正的爱情是她的家人的亲密感觉她的老朋友,康斯坦丁·莱文。 他们的故事集中在恋爱、婚姻、家庭生活的普通事件,,尽管许多困难,塑造真正的快乐和有意义的存在。 在整个小说中,莱文折磨的哲学问题是关于生命的意义在面对死亡。 虽然这些问题从来没有回答,他们消失当莱文开始住正确的投身于他的家人和日常工作。 喜欢他的创造者托尔斯泰,莱文认为系统的知识分子是虚假的,不能拥抱生活的复杂性。

这两个战争与和平和安娜卡列尼娜之前的想法道德不能永恒的规则应用于特定情况下的问题。 相反,道德取决于灵敏度,发达的一生,特定的人,特定的情况。 托尔斯泰的偏好特性抽象通常被认为是他的思想的标志。

转换和宗教信仰

在完成安娜卡列尼娜,托尔斯泰陷入了深刻的状态存在主义他描述了在他的绝望Ispoved(1884);我的忏悔)。 所有活动似乎完全无意义的面对死亡,托尔斯泰,印象深刻的信仰,变成了宗教。 最初的俄罗斯东正教教堂他出生时,他迅速决定,和所有其他的基督教堂,是腐败的机构,彻底证明真正的基督教。 在发现了他认为是基督的信息,克服麻痹对死亡的恐惧,托尔斯泰的余生致力于开发和传播他的新信仰。 他从俄罗斯东正教会在1901年被逐出。

在1880年代早期,他写了三个密切相关的工作,Issledovaniye dogmaticheskogo bogosloviya(写1880;考试的教条主义神学),Soyedineniye我perevod chetyrokh yevangeliy(写1881;联盟和翻译的四部福音书),V chyom莫亚维拉?(写1884;我所相信的); 他后来补充说Tsarstvo bozhiye vnutri血管(1893);神的国)和许多其他论文和大片。 总之,托尔斯泰拒绝所有的圣礼,所有的奇迹,三位一体,灵魂是不朽的,和其他许多传统的宗教教义,所有这一切他认为真正基督徒的陷阱消息中,特别是在登山宝训。 他拒绝了基督教的《旧约全书》和许多新的,这就是为什么,在研究了希腊,他由自己的“纠正”版本的福音。 托尔斯泰,“耶稣这个人,”他叫他,不是神的儿子只有一个明智的人到达了真正的生活。 托尔斯泰的宗教仪式的拒绝对他的态度形成鲜明对照安娜卡列尼娜,宗教被视为没有问题教条但传统的日常生活的形式。

积极的说,托尔斯泰的最后几十年的基督教强调五个原则:不要生气,没有欲望,不要把誓言,不要抗拒邪恶的,爱你的敌人。 不抵抗邪恶,启发了甘地的教义,意味着不邪恶必须接受只有它不能与邪恶的手段,尤其是暴力。 因此,托尔斯泰成为了和平。 因为政府依靠暴力的威胁执行法律,托尔斯泰也成为一种无政府主义者。 他禁止他的追随者们不仅拒绝服兵役也投票时弃权或求助于法院。 因此他必须经历相当大的内部冲突时让他将甚至利用版权使用费获得好工作。 一般来说,它可能是说,托尔斯泰是清楚地意识到,他并没有成功地根据他的教导生活。

托尔斯泰对宣誓(包括承诺)的处方基于一个想法改编自他的早期作品:不可能知道未来,因此提前绑定自己的危险。 诫命与欲望最终促使他提出(在他的后记Kreytserova奏鸣曲(1891;克罗伊策的奏鸣曲),一个黑暗的小说讲述了一个人谋杀他的妻子)总禁欲理想。 他的妻子已经担心他们的紧张关系,反对。 在捍卫他的极端观点,托尔斯泰比较基督教一盏不是静止的,而是人类携带; 它点亮新的道德领域和显示更高的理想随着人类的发展精神。小说在1880年之后

托尔斯泰的小说后安娜卡列尼娜可以分成两组。 他写了大量的道德故事,包括“Gde lyubov,tam我沼泽”(写1885; “爱是,上帝是”),“化学lyudi zhivy”(写1882; “人们的生活”),”李Mnogo cheloveku zemli nuzhno”(写1885; ”一个人究竟需要多少亩地”),一个爱尔兰小说家的故事吗詹姆斯·乔伊斯而挥霍无度地称赞为“世界文学最伟大的故事,知道。 “受过教育的人,托尔斯泰写小说,既现实又高度说教的。 其中一些作品成功的辉煌,特别是活跃的伊凡娜Ilicha(写1886;伊万里奇的死亡),一个中篇小说描述一个人的逐渐意识到他死去,他的生活已经浪费在琐事上。Otets Sergy(写1898;父亲Sergius),它可能会被认为是托尔斯泰的自我批判,讲述了一个骄傲的想成为的人圣但是发现圣徒不能有意识地寻求。 被认为是一个伟大的圣人,Sergius意识到他的声誉是毫无根据的; 警告一个梦,他隐姓埋名逃去寻找一个简单而体面的女人,他被称为一个孩子。 最后他知道不是他而是她是圣人,圣人不能通过模仿一个模型,和真正的圣徒是普通人不知道自己的平凡的善良。 因此这个故事似乎批评托尔斯泰的思想支持转换后从他早期的角度伟大的小说。

托尔斯泰1899年发表了他的第三个长篇小说,Voskreseniye(复活); 他使用的版税支付交通迫害宗教派别，小说的英雄,空闲贵族德米特里•Nekhlyudov发现自己在一个陪审团,他承认被告,妓女喀秋莎Maslova,作为一个女人他曾经诱惑,从而诱发犯罪的她的生活。 在西伯利亚她判处徒刑之后,他决定跟着她,如果她会同意,嫁给她。 在小说的最引人注目交换,她责备他的虚伪:一旦你得到快乐从我,现在你想从我得到你的救恩,她告诉他。 她拒绝嫁给他,但正如小说结束时,Nekhlyudov达到精神觉醒时,他终于理解托尔斯泰的真理,尤其是判断别人的徒劳。 小说的讽刺教会和最著名的部分正义系统,但工作通常被认为是明显不如战争与和平和安娜卡列尼娜。

托尔斯泰的转换让他写一个论文和一些文章艺术。 有时他甚至更为极端的形式表达的想法总是举行(如他不喜欢模仿时尚学校),但他在其他时间支持早些时候与他自己的想法,不兼容的小说,他拒绝了。 在Chto takoye iskusstvo吗?(1898);什么是艺术?)他认为真正的艺术需要一个敏感的升值的一个特定的经验,一个高度特定的感觉传达给读者的不是命题,而是“感染。 “托尔斯泰认为,最著名的高雅艺术作品来源于没有实际经验,而是从聪明的模仿现有的艺术。 他们因此“假冒”这并不是真正的艺术作品。 托尔斯泰进一步真正的艺术分为好的和坏的,根据给定的工作的道德情感感染观众。 谴责最公认的杰作,其中包括威廉·莎士比亚的发挥以及他自己的大小说,假冒或坏,托尔斯泰尤其赞扬了圣经的故事约瑟夫在俄罗斯工作,陀思妥耶夫斯基的《死亡之屋》(1861 - 62)和一些故事,他年轻的朋友安东·契诃夫。 他是很酷的契诃夫戏剧,然而,在一个著名的俏皮话,他曾经告诉契诃夫戏剧都比莎士比亚更糟糕。

托尔斯泰的作品还包括后期讽刺剧,Zhivoy trup(写于1900;《活尸》)和一个悲惨玩关于农民生活,Vlast tmy(写于1886;黑暗的力量)。 他死后,未发表的作品曝光,最著名的中篇小说Khadji-Murat(1904);阿的一个杰出的叙事对高加索地区最早让人想起托尔斯泰的小说。

最后几年

与女儿Aleksandra的例外,他让他的继承人,托尔斯泰的家庭冷淡或敌视他的教导。 他的妻子特别憎恨的不断出现门徒为首的教条主义V.G. Chertkov,亚斯纳亚•博利尔纳。 他们曾经幸福的生活变成了一个著名的文学历史上糟糕的婚姻。 他的教条主义的故事,她喜欢场景兴奋许多传记作家一边或另一边。 因为写日记,甚至交换和评论彼此的日记,他们的争吵几乎是有据可查的。

折磨他的国内形势和他的生活和他的原则之间的矛盾,1910年托尔斯泰从亚斯纳亚•博利尔纳终于逃脱了隐身,伴随着Aleksandra和他的医生。 尽管他的隐形和渴望隐私,国际媒体很快就能够报告他的动作。 几天之内,他感染了肺炎和死亡心脏衰竭Astapovo的火车站。

与其他心理的作家,如陀思妥耶夫斯基,专门在无意识的过程中,托尔斯泰描述与无与伦比的掌握有意识的精神生活。 他的名字已成为同义词的升值价值的应急和日常活动。 之间的振荡怀疑托尔斯泰和教条主义,探索了最多样化的人类经验的方法。 最重要的是,他最伟大的作品,战争与和平和安娜卡列尼娜,忍受现实主义小说的顶峰。