果敢彭家声简介（用武力来光复果敢始终是一种无奈的选择）
在我国云南省与缅甸的交界处，有一座占地面积2700平方公里、人口大约25万、并以华人为主的小城，它就是缅属自治区——果敢。
曾经的果敢贫瘠且混乱，甚至位于这座城市中心、有着百年历史的老街，在当时还作为过鸦片交易的集散地。后来在"果敢王"彭家声的治理下，老街才逐渐恢复生机，人民也有了一段安居乐业、繁荣富强的日子。
如今的果敢还保留着大量的中国习俗，也仍然沿用着汉字，那么这些居住在果敢的华人们，究竟是怎样来到这里，又过着什么样的生活呢？
果敢地区虽然在主权上归属缅甸，但果敢人的祖籍遍布中国各地，整个地区90%的人口都是汉人，所以他们的生活方式与中国极其相似。若是身在果敢，就如同身在中国的边陲小镇般，毫不违和。
追朔果敢的源头就会发现，在清朝时期这个地区这是中国领土的一部分，隶属云南省，而在清朝以前，当时的缅甸对中国也是俯首称臣、岁朝纳贡。不过缅甸之所以会有一个汉人聚居地，还是因为百年前的一段历史恩怨。
1658年，在清朝统治下，南明永历帝朱由榔的"反清"计划失败，而后大军一路退逃进缅甸，这群人也在当地生活了几年。
1661年时，吴三桂逼迫缅甸交出朱由榔，在朱由榔被缢死后，他的部下随从就大多留在了中缅边界线附近的科甘山地区，也就是现在的果敢进行避难。
他们慢慢在此扎根繁衍，将汉族血脉一代代延续下去，这也是如今有许多果敢人以皇室后裔自诩的由来。
后来清朝为控制局势，干脆采取了土司制，在缅甸北部腊戌附近设立"木邦宣慰司"，在近300年的时间里，掌控了该地的所有权利，这就是果敢历史上著名的"杨氏土司政权"时代。
然而1897年时，由于清政府的腐败统治，被迫与英国签订了一份《续议滇缅界务》的条约，果敢从此被划分给了英属缅甸。后来在英国殖民者撤退后，缅甸也就顺理成章地接管了这片土地，随着主权的变更，果敢人也从原本的汉人变为了缅甸人。
不过缅甸政府对边陲的掌控始终有限，果敢也以半独立的方式存在了许久，因此无论从文化底蕴，还是在根系的认同上，他们并没有被缅甸所同化。但这些华人们在近百年的时间里享受到独立的优势，反而生活在水深火热之中。
因为除领土纷争外，果敢地区的经济还以经营毒品为主，当地武装势力经常为争夺贩卖鸦片利益而相互割据，所以造成了人民生活环境的动荡不安。一直到1989年，彭家声在果敢发动了一场政变，并彻底统治了果敢，人们的生活才有所转变。
彭家声是一位具有强烈的传奇色彩的人物，他的祖籍在四川省，祖辈在四代以前来到果敢做买卖，后来因此而发家，也就世居在了果敢。
在家庭环境的影响下，彭家声成了典型的被"中国文化"熏陶过的果敢人。在他20岁时，参加了土司杨振材开办的进修班，在那次学习中，他的眼界与胸襟都得到了开阔，也对自身的文化有了更多认同。之后的彭家声还分别担任过自卫队与光明大队的队长，这也为他后来的军事政变奠定了基础。
后来土司政权被缅甸政府分化、果敢部队瓦解，彭家声也回到家中。但缅军入驻后，立即实行了大民族主义，对果敢人进行严重的打压与歧视，于是双方矛盾日益增加。
当时的果敢可谓是混乱不堪、盗匪横行、民不聊生，因此作为地道的果敢民族，彭家声很快举起了反政府大旗，并得到了大多数人的支持。可由于枪支缺少、以及政府的大力围剿，致使这场革命非常艰苦，人们也付出了惨重的代价。
转折出现在1989年，当时的缅甸政府内部矛盾极为严重，已经无力再与果敢进行对抗，因此在彭家声成立民族同盟军后，缅甸政府很快与他达成了停战协议，并成立了包括果敢在内的、高度自治的"缅甸掸邦"第一特区。
果敢民族再次得到独立后，有着长远目光的彭家声很快发起了"改种"与"禁毒"政策，在大力发展其他经济的同时，对果敢种植、贩卖鸦片的行为采取了严厉的打击制度。
在此同时，彭家声也化解了果敢当时最具影响力的罗氏家族与杨氏家族的阻碍，于是在他统治果敢20年的时间里，人民终于过上了盼望已久的、真正意义上的和平生活。
人民的当时生活究竟安逸到哪种程度呢？这一点，在集果敢经济、政治、文化中心为一体的老街上，就可见一斑。老街是果敢地区的主要商业街，它有8条主街道，中间开辟成了井字形的小巷道，可任意通行。
其中每个不同街道都可以大致区分为果蔬专巷、服装专巷、日用专巷、以及农副产品和牲畜交易市场，但大多店铺只在集市当天开放。
老街的集市非常热闹，据老一辈人讲述："以前老街大庙前的赶集每5日就会一个轮回。"按照空四赶五的规律，这一天被果敢人称之为"街子天"。在集市上，大多数以人民币为主要货币，这也是果敢人长期以来的习惯。
每逢"街子天"老街都热闹非凡，各色商品与土产琳琅满目，叫卖声不绝于耳，这时赶集的人们就会洋溢着笑脸一一挑选。来此的人们大多是本地及附近居民，也有一些稍远的人不辞辛苦地赶到这里，就为购买一些日常用品。
除果敢人外，集上还有许多身着民族服饰的山民，以及当地特有的土产和珍奇，在这里可以非常直观地领略到果敢异于中华、又极为相似的风土人情。
要是到了中秋等传统节日，这里的道路更是水泄不通、车马人群也络绎不绝。尤其是春节过后的初一早上，也是老街大庙最为热闹的时刻，那天善男信女们会纷纷聚于此地，祈祷着来年的美好愿望。
老街以东的东城，是其他地区通往老街的必经之路。在其他地区还充斥着贫穷与落后时，此地的基础建设就已经基本完善，包括水电、医疗、教育、通讯等，以及互联网等娱乐设施都一应俱全，这也是目前果敢地区城镇建设中最为优越的地方。
此外，果敢还有着一年一度的民运会。在禁毒实行后，第一特区就举行了一场大规模的、隆重的民运会。
为促进民兵和谐，不仅当地老百姓，党政军干部也纷纷前来参加，果敢领导人彭家声也在此进行了一番激动的发言，他称："今天这样的场面是来之不易的，我们终于和平了，也有了安定的环境。更值得骄傲的是，禁毒行为使那些危害远离了我们。"
的确，果敢作为一个命运多舛的外来民族，它的发展比之缅甸土著会更加困难，但在彭家声的不懈努力下，果敢人民保持了一种和谐与平衡。
在此次发言上，缅甸老街军区分司令丹温也随后表示："无论是哪个民族，文化都要发展与传承下去。"
如丹温所说，"文化要发展"，但民族矛盾却无法就此消失，这也是是造成果敢历史悲剧的原因之一。那么"果缅"之间会存在永久的和平吗？结果显然是否定的。
1992年，彭家声与杨氏家族的杨茂良发生内讧，双方为争夺兵权大打出手，最终彭家声被迫退出了果敢，他的统治仅仅维持了20年，此后果敢民族的平衡也逐渐被打破。
那为什么之前的果敢能维持短暂和平呢？根据分析来看，20世纪90年代的缅族人之所以对果敢非常容忍，就是因为他们有着自己的武装与自治政府。
但拥有权力就必须要通过斗争，如此下去，人们的生活也会陷入到战火纷飞的循环中。
正如彭家声在"缅北问题"上所言：这只能通过政治谈判方式来进行解决，用武力来光复果敢始终是一种无奈的选择。
但只要有矛盾存在，武装斗争就难以平息，因此和平也只是短暂的。尽管后来的缅甸总统吴登盛上台后，曾积极与多方签署停火协议，却依然很难恢复原先的状态。
不过从现在的国际形势来看，中国的实力在日益壮大，所以与中国文化有着深厚渊源的果敢民族，它的未来走向很大可能会与中国存在某种联系。
这一点从彭家声在面对"果缅"形势一边倒的情况下，向中国发出求援书的行为就能够看出，果敢人对中国有着深深的依赖。
毕竟多年以前的果敢华人也是我国的一部分，这是来自内心深处的、一种血脉相连的亲切。
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