幸福心观察继母对继子言语不堪（掏心掏肺的后妈）

　　严歌苓在《幸福来敲门》中，描写了一位掏心掏肺的后妈。在中国这个刚刚摸进现代工商业社会的环境中，二婚时，有一道看不见的观念铁幕。蒋雯丽扮演的江路，在穿越这道铁幕时，掏心掏肺，忍让再三，几乎到了退无可退的地步。

严歌苓告诉我们，除了你看到的世界，还有一个观念世界。它的强大超乎常人的想象，老人在这个世界里旧观念加倍顽固，孩子在这个世界里加倍的不成熟。就是像宋宇生这样的男人，也同样不可免俗地受限于一种内心的恐惧和性别歧视。

　　蒋雯丽不是第一次演严歌苓的作品了，她丰富的情感表演，无需借助内心独白，就能给予观众很真切的代入感。一个女人的依恋、妒忌、善良，甚至自尊、娇羞和冲动都表演得十分到位。

她爱宋宇生这个男人，为了得到期待的幸福，她在隐性的观念铁幕前碰得头破血流。

　　在前丈母娘钱淑华的眼里，一个漂亮女人穿着时髦就被误解为不正经，喂得肥肥胖胖的外孙，哪怕背着“猪八戒”的骂名，也被认为是最健康的。

这里既有两代人的代沟，也有新旧观念间的代沟。计划经济，人们审美归零，蓝绿灰的“人民服”才是正经人的着装。而江路是叛逆的，她钟情于对美的直觉，因而在视觉上就被钱淑华判了死刑。

刻板印象决定了态度，而态度可以随意扭曲对事实的判断。理性在那个处处充满斗争哲学的年代里，被最大限度地压缩了。老太太们的刻板印象相当一致，那个年代，为求自保，最安全的态度就是和主流保持一致，和大多数人保持一致。至于真的美不美？那不重要，确实有不正经的人穿着“花里胡哨”。但人们不会去客观审美，而是代之以“物以类聚，人以群分。”的刻板印象，通过这些细节，严歌苓讲述了那个年代普遍的从众心理。扼杀个性背后是什么？是那时的人真的毫无审美感吗？他们到底怕什么？

今天的人为何就变得那么开放了呢？美女的衣服怎么就越来越少了呢？看严歌苓的作品，就是要问，要想。因为她就是想在现象级的故事里，把背后的内心恐惧挖出来。很多人在重复地从众后，自己已经被审美催眠、甚至被思考催眠，他们对自己的真实状态毫无知晓。

　　江路的时髦着装，是那时不合时宜的一道风景。其实，漂亮不漂亮大家都看得见。但经过“政治正确”的过滤后，有些人就含糊了。不断重复的谎言，不仅可以杀死审美，也可以杀死思想。

江路是严歌苓在审美方面的代言，更是对思想解放的代言。她不仅穿着让人看不懂，她为宋隽出头的方式也特立独行。警察一下就记住了她的打扮，她搭救宋征时，言语也同样不落俗套。

这么一个个性解放的女人，怎么就看上了腐朽无比的宋宇生了呢？故事里的掏心掏肺的江路确实是感动了宋宇生一家人。现实中，这样做有相当大的风险，都说上杆子不是买卖，突破观念铁幕确实需要真诚，但江路必须与宋宇生合力，现实中宋宇生才是关键。今天的社会中，绝大多数二婚家庭都是母亲带着孩子找后爸，那种情况母亲才会成为关键。

　　宋宇生在严歌苓笔下，是个怎样的人物呢？他被江路的美色吸引，也充分感知了这个36岁大龄女青年对他的依恋。像个情场老手，在两人的每次冲突中，都力求拿捏到位。劲儿劲儿的，他像是握住了江路的爱情命门。无论江路与孩子还是与前丈母娘产生冲突，他从未站到江路一边。明知是对江路的刁难，也最多是和和稀泥。

现代商业文明的契约社会里，家庭是原子化的。他却完全无视江路在观念铁幕前的惨态，而在得知江路插队返程时失身于主管干部一事后，他无法释怀。一个男人不仅没有同情，连基本的担当都没了吗？严歌苓通过这部剧，把那些男人内心最虚伪，最没人味的丑陋东西放在了炉火上。当然，那个年代里，宋宇生可能有更多爱惜自己羽毛的理由。如果你继续追问这些理由，就会发现个体的丑陋在那时的社会中是有自身“生态位”的，无数事实背后还可能有更为血淋淋的故事。世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。严歌苓把故事下面的逻辑解读都交给了读者和观众。读书是不够的，只有加入思考，才能真正读懂严歌苓。

注：配图来自网络。