司空图唯美诗句（品赏司空图二十四诗品）

品赏司空图《二十四诗品》

——兼怀司空图去世1110周年

斯舜威

喜欢晚唐诗人司空图，缘于喜欢他的《二十四诗品》。

诵读《二十四诗品》是一种享受，如同早晨起来诵读《心经》，诵读《兰亭序》，诵读《赤壁赋》，便觉心旷神怡，神清气爽，心境打开，通体舒泰，身在尘外，一切都是那么美好。

文人的幸福就是如此简单，如此易得，只要容得下一张书桌，有一杯酒喝，有一本书读，只要写了几句破诗不会牵连出“文字狱”，便可两耳不闻窗外事，管他春来冬去，花开花落，洁身自好，便是岁月静好，人世美好。

读《心经》而不求佛，读《兰亭》而不为书法，读《赤壁》而无关山水风月，读《二十四诗品》而并非为了钻研诗歌，纯粹因为享受而美好，因为古诗文的美好而忘却现世的龌龊，沉醉诗情画意，眼不见为净，如入桃源之境。

我傻傻地想，《二十四诗品》固然早已成为传世之作，一千多年来，不知有多少人诵读、赞叹、陶醉，但在此时此刻，当我诵读一过，并用行书书写一遍的时候，这世上除了我，还有几人在诵读，在怀念司空图呢？就如同我在仰望星空赏月时常常想，此时此刻一起抬头赏月的有几人呢？

这不是痴，而是“形而上”与“形而下”的问题，是精神与物质的问题。

自古以来，就有两类人，一类是偏于精神的，一类是偏于物质的。或者说，有时是偏于精神的，有时是偏于物质的。在一个商品经济社会，极大多数人都会为追求身外事务而忙碌，熙熙攘攘，皆为名利而来，所谓人为财死、鸟为食亡，直到离开这个世界，似乎也无暇反躬自省，反观自身，但也应该有一部分人，把身外之物看得淡一些，或者在解决温饱之后把名利看得淡一些，有更多的时间可以做一些“无用之事”，读一些“无用之书”，写一些“无用之字”，做一些“无用之文”。

我也曾为五斗米而折腰，碌碌无为，虚度平生，好在退休后可以闲云野鹤一般，品品茶、尝尝酒、吟吟诗、写写字、打打坐、走走路，对别人觉得轰轰烈烈的大事，一笑而过，深知某些场景，在二十四史里似乎都曾经出现过。

于是不如诵读《心经》，读读《二十四诗品》，整日晤对古人。

《二十四诗品》，是古代诗歌美学和诗歌理论专著。全文也就一千多字，成为经典名著，可见好作品不在篇幅，在于精神内涵。

司空图（837-908），字表圣，河中虞乡人（今山西永济）。他生活在唐末大动荡时代，唐懿宗咸通中登进士第，志在济世安民，为李唐王朝尽犬马之劳，曾任礼部郎中。黄巢起义后，司空图流落于乱兵之中，后逃归中条山王官谷祖传别墅，每日与高僧名士吟咏为乐。他修了一个亭子，取名叫“休休亭”，并写了一篇《休休亭记》以明其志：“休，美也。既休而美具。谓其才，一宜休也；揣其分，二宜休也；耄而聩，三宜休也。而又少而惰，长而率，老而迂，是三者皆非济时之用，则又宜休也。”自号“知非子”“耐辱居士”，又作了一首《耐辱居士歌》，反复咏叹“休休休，莫莫莫”，表明“宁处不出”的心志。

司空图

司空图长期隐居，过着“一局棋，一炉药，天意时情可料度，白日偏催快活人，黄金难买堪骑鹤”的生活。但是，他不能忘情于李唐王朝，隐居是迫不得已的。他只好到佛老思想中去寻求精神上的解脱：“名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。”（《山中》）“从此当歌唯痛饮，不须经世为闲人。”（《有感》）他由感伤、悲观、绝望而转向顺其自然、置身物外、冲淡恬静的道家精神，又幻想着从佛教的空寂中寻求人生的解脱。

司空图耽于苦吟，诗歌创作也颇丰富。苏轼曾说：“唐末司空图崎岖兵乱之间，而诗文高雅，犹有承平之遗风。”又说：“司空表圣自论其诗，以为得味外之味。‘绿树连村暗，黄花入麦稀’，此句最善。又‘棋声花院闭，幡影石坛高’。吾尝独游五老峰，入白鹤观，松阴满地，不见一人，惟闻棋声，然后知此句之工也。”

司空图和苏东坡，都是我从内心服膺之人，当世文人，似无一堪与比肩者，实堪一叹。

司空图的诗，我颇欣赏《偶题三首其一》：

浮世悠悠旋一空，多情偏解挫英雄。

风光只在歌声里，不必楼前万树红。

2018年3月22日于得得居

附《二十四诗品》：

雄浑

大用外腓，真体内充。

反虚入浑，积健为雄。

具备万物，横绝太空。

荒荒油云，寥寥长风。

超以象外，得其环中。

持之匪强，来之无穷。

冲淡

素处以默，妙机其微。

饮之太和，独鹤与飞。

犹之惠风，荏苒在衣。

阅音修篁，美曰载归。

遇之匪深，即之愈希。

脱有形似，握手已违。

纤秾

采采流水，蓬蓬远春。

窈窕深谷，时见美人。

碧桃满树，风日水滨。

柳阴路曲，流莺比邻。

乘之愈往，识之愈真。

如将不尽，与古为新。

沉着

绿杉野屋，落日气清。

脱巾独步，时闻鸟声。

鸿雁不来，之子远行。

所思不远，若为平生。

海风碧云，夜渚月明。

如有佳语，大河前横。

高古

畸人乘真，手把芙蓉。

泛彼浩劫，窅然空踪。

月出东斗，好风相从。

太华夜碧，人闻清钟。

虚伫神素，脱然畦封。

黄唐在独，落落玄宗。

典雅

玉壶买春，赏雨茅屋。

坐中佳士，左右修竹。

白云初晴，幽鸟相逐。

眠琴绿阴，上有飞瀑。

落花无言，人淡如菊。

书之岁华，其曰可读。

洗炼

如矿出金，如铅出银。

超心炼冶，绝爱缁磷。

空潭泻春，古镜照神。

体素储洁，乘月返真。

载瞻星辰，载歌幽人。

流水今日，明月前身。

劲健

行神如空，行气如虹。

巫峡千寻，走云连风。

饮真茹强，蓄素守中。

喻彼行健，是谓存雄。

天地与立，神化攸同。

期之以实，御之以终。

绮丽

神存富贵，始轻黄金。

浓尽必枯，淡者屡深。

雾馀水畔，红杏在林。

月明华屋，画桥碧阴。

金尊酒满，伴客弹琴。

取之自足，良殚美襟。

自然

俯拾即是，不取诸邻。

俱道适往，着手成春。

如逢花开，如瞻岁新。

真与不夺，强得易贫。

幽人空山，过雨采苹。

薄言情悟，悠悠天均。

含蓄

不著一字，尽得风流。

语不涉己，若不堪忧。

是有真宰，与之沉浮。

如渌满酒，花时反秋。

悠悠空尘，忽忽海沤。

浅深聚散，万取一收。

豪放

观花匪禁，吞吐大荒。

由道反气，处得以狂。

天风浪浪，海山苍苍。

真力弥满，万象在旁。

前招三辰，后引凤凰。

晓策六鳌，濯足扶桑。

精神

欲返不尽，相期与来。

明漪绝底，奇花初胎。

青春鹦鹉，杨柳楼台。

碧山人来，清酒深杯。

生气远出，不着死灰。

妙造自然，伊谁与裁。

缜密

是有真迹，如不可知。

意象欲生，造化已奇。

水流花开，清露未晞。

要路愈远，幽行为迟。

语不欲犯，思不欲痴。

犹春于绿，明月雪时。

疏野

惟性所宅，真取不羁。

控物自富，与率为期。

筑室松下，脱帽看诗。

但知旦暮，不辨何时。

倘然适意，岂必有为。

若其天放，如是得之。

清奇

娟娟群松，下有漪流。

晴雪满竹，隔溪渔舟。

可人如玉，步屟寻幽。

载瞻载止，空碧悠悠，

神出古异，淡不可收。

如月之曙，如气之秋。

委曲

登彼太行，翠绕羊肠。

杳霭流玉，悠悠花香。

力之于时，声之于羌。

似往已回，如幽匪藏。

水理漩洑，鹏风翱翔。

道不自器，与之圆方。

实境

取语甚直，计思匪深。

忽逢幽人，如见道心。

清涧之曲，碧松之阴。

一客荷樵，一客听琴。

情性所至，妙不自寻。

遇之自天，泠然希音。

悲慨

大风卷水，林木为摧。

适苦欲死，招憩不来。

百岁如流，富贵冷灰。

大道日丧，若为雄才。

壮士拂剑，浩然弥哀。

萧萧落叶，漏雨苍苔。

形容

绝伫灵素，少回清真。

如觅水影，如写阳春。

风云变态，花草精神。

海之波澜，山之嶙峋。

俱似大道，妙契同尘。

离形得似，庶几斯人。

超诣

匪神之灵，匪几之微。

如将白云，清风与归。

远引若至，临之已非。

少有道契，终与俗违。

乱山乔木，碧苔芳晖。

诵之思之，其声愈希。

飘逸

落落欲往，矫矫不群。

缑山之鹤，华顶之云。

高人画中，令色氤氲。

御风蓬叶，泛彼无垠。

如不可执，如将有闻。

识者已领，期之愈分。

旷达

生者百岁，相去几何。

欢乐苦短，忧愁实多。

何如尊酒，日往烟萝。

花覆茅檐，疏雨相过。

倒酒既尽，杖藜行歌。

孰不有古，南山峨峨。

流动

若纳水輨，如转丸珠。

夫岂可道，假体如愚。

荒荒坤轴，悠悠天枢。

载要其端，载同其符。

超超神明，返返冥无。

来往千载，是之谓乎。

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