东晋权臣桓温的一句名言（权臣桓温要迁都）

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东晋永和十二年，权臣桓温上表十多次提议迁都洛阳。此前桓温北伐，收复了河南一些旧地，不过洛阳此时并不在自己手里，桓温唱的这一出，着实令人愕然。但当时桓温权倾朝野，无人敢有异议。只有时任著作郎的孙绰上疏反对，说得有理有据，朝廷就势否决桓温的提议。

此时迁都洛阳，等于是将指挥部放到炮火纷飞的前线，明显十分不明智。桓温一时枭雄，不可能出此昏招。真正的用意，大概有点像赵高指鹿为马的味道，试探自己的权势影响到底有多大。大家都在装傻，只有孙绰跳了出来。只是孙绰的分量实在不够，桓温也没太当回事，只是不高兴地斥责了一番，说你不按自己《遂初赋》的想法去过隐居生活，讨论国家大事做什么。

桓温也许该感谢孙绰，给了个由头中止了迁都提议。真要朝廷批准迁都，桓温还得另找台阶下，自己打自己脸。不过孙绰敢捋桓温虎须，也算十分大胆。

孙绰以文才著称，平时活跃于名士圈中，擅长舞文弄墨、高谈阔论，参与政事好像也就这么一件。言隐而不隐，居官而不显，却又因为言行有些许惫懒而屡屡遭人嫌弃，给人略带油腻的感觉。

"吏非吏，隐非隐"这句话，本来是孙绰评价山涛的。孙绰看山涛不顺眼，说他官员不像官员，隐士不像隐士，身份不伦不类。其实山涛归隐也好，出仕也好，都还明明白白。形势不妙时潜心交游于竹林，也是当时名士；形势明朗后果断出仕，政绩卓著，位列三公。是什么身份就干什么事，并没有什么含糊不清的。反倒是孙绰本人，身在官场而好谈隐逸，还真是有点不清不楚。

孙绰幼年时就已经过江，在会稽住了十来年，基本就是游山玩水。孙绰作了篇《遂初赋》，表明自己向往隐逸的志向，这样的闲适生活，当然谁都乐意。不过孙绰应该是个喜欢热闹的人，社交活动挺多，经常与当时名流聚会，作文谈玄，玩得不亦乐乎。这样的性格，恐怕耐不住寂寞，真正隐居的话，多半憋不了几天。所以孙绰还是出来做官，担任过参军、长史、太守、散骑常侍、著作郎等职务。

先隐后官，在官言隐，这在当时倒也不止孙绰一个人，名士圈中一众人物大多如此。殷浩隐居十年，王濛、刘惔、谢尚等人去看望，担心殷浩不出来做官。而刘惔则看破又道破，说你们真以为他会不出仕吗？谢安居东山，也是暗中观察时局，随时准备出山。通过归隐求名，通过做官图利，大抵如此。

就连支遁身为僧人，却也不能免俗。支遁曾经托人向竺法深要买印山，被竺法深嘲笑，说没听过以前的隐者巢父、许由是把山买下用来隐居的。

这样的做法其实也合情合理，倒也没什么好指责的。不过自己也是这样，却以此来鄙视山涛，有点不知所谓。

孙绰很早就以文才称名，当时文士公认孙绰为第一。孙绰对自己的文才也颇为自负，经常底气很足地夸口傲人。

孙绰和许询齐名，许询胜在风度，孙绰胜在才气。支遁曾经让孙绰自己谈谈与许询的高下，孙绰毫不客气地回答：如果论高情远致，那我是不如许询；但要是比较诗文创作，我甩他许询一条街。

孙绰创作《天台山赋》，写成后很隆重地向好友范启推介：你试着把这篇文章丢到地上，会发出金石碰撞的声音。这一自吹虽然夸张，却极具通感想象，对自己文章的铿锵有力超级自信。范启虽然对孙绰的自吹不以为然，但读到文中佳句，仍然情不自禁地赞叹。

其实当时不乏诗文好手，也都并非泛泛之辈。庾阐九岁能作文，曾作《扬都赋》，被称为可以与《二京赋》并立为三，与《三都赋》并立为四。袁宏也是以文才著称，而且思维敏捷，倚马千言，即兴发挥也是佳作。其他如伏滔、罗含，都是一时俊秀。而孙绰在众多文士中居于冠首位置，确实非同小可。

但这样突出的才能，为孙绰带来的不过是一些碑文撰写的业务。温峤、王导、郗鉴、庾亮这几位政界大佬死后，碑文指定必须孙绰来撰写。只是不知道这样的事对于孙绰来说，是荣幸还是无奈。

但孙绰平日行为言语似乎有点大大咧咧，与名士们讲究的雅致不在一个调上，因此屡屡遭人嫌弃。

孙绰兄弟曾经在谢安家住宿，与主人交谈时东拉西扯。第二天谢安问妻子昨天的客人怎么样？其妻也就是刘惔的妹妹毫不客气地说，我那亡兄府上可从来不会有这样的客人，谢安居然十分惭愧。孙绰也算是清谈名家了，竟让谢安、刘惔等人以与之交谈为羞。

孙绰听伎乐，用蔡邕制作的一支好笛打拍子，毛手毛脚地把笛子给打断了。王羲之听说后，极为恼怒地说，三代传下来的珍贵乐器，竟然被孙家儿给打折。这件事中，孙绰又是因为行为冒失被嫌弃了。

孙绰创作的《商丘子赞》中有"所牧何物？殆非真猪。傥遇风云，为我龙摅"几句，当时大多都认为写得挺好。王述却很鄙弃地说，近来看到孙家儿作的文，说什么何物、真猪，故意挖苦孙绰。

王述对孙绰的反感，大概是上过孙绰的当。王述的儿子王坦之是曾经与谢安齐名的人物，但还有个儿子阿智则智力低下，年龄已大却没有娶亲。孙绰有个女儿也很怪僻，同样嫁不出去。孙绰便在王坦之那里假称自己女儿不丑，可以嫁给阿智，只是担心自己门第配不上。王坦之告诉王述，王述很高兴地答应了。结果娶过来之后，才发现孙绰的女儿愚蠢顽劣在阿智之上。王述吃了这样的大亏，却又木已成舟，没有办法，只好找茬骂骂孙绰，出出心里的闷气。

王濛死后孙绰为其写诔文，顺带写了几句自己和王濛的交情。后来王濛的孙子王恭看到了，很不高兴地说，我家亡祖何至于跟这种人交往！认为孙绰强行套近乎，拉低了自己的档次。这就纯粹是属于对孙绰印象不好了。

对孙绰的嫌弃，主角都是王、谢这样的大族，也许是因为门第方面的原因。毕竟孙家与王、谢的差距较大，加上行为言语确实也有失礼的地方。不过孙绰似乎并不在乎，依然兴致勃勃地周旋与名流之间，有点涎着脸的味道。

当时很多重要的活动，孙绰都没有缺席。有名的兰亭集会也参与了，并按时完成了两首诗作，还承担了为诗集题跋的任务。谢安泛海也有份，不过因为害怕惊涛骇浪而惊慌失措，成为了谢安炫耀雅量的背景。

兰亭集跋

总的来看，与其他名士们或一本正经，或故作姿态的范儿相比，孙绰略显不太一样，带有少许二货气质。上疏反对迁都洛阳或许只是因为懵懂，单纯的当作理论研究，并没有考虑到是不是冒犯桓温虎威。而周旋于名士圈子，凭借的还是自己的文才，也算是一招鲜吃遍天。

不过遗憾的是，孙绰在当时得以传名的玄言诗，在今天读来实在没什么味道。倒是两首《情人碧玉歌》据说是孙绰作品，其中第二首"碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞赧，回身就郎抱"，虽略显香艳，却也活泼生动。但一个惯写玄言的文人，突然冒出一首风格迥异的作品，感觉比较违和，姑妄信之吧。

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