梨园供奉祖师爷是谁 梨园弟子的祖师爷为何方神圣

这是一个旧中国三教九流的话题，特别是在艺人中极为有趣的文化现象。咱先说说“优孟衣冠”这则成语的由来。优孟衣冠，本义指古代表演乐舞、杂戏的艺人。宋元以后，比喻戏曲艺人、演员假扮古人或模仿他人，也指登场演戏。这则成语出自《史记．滑稽列传》。

优孟，是中国戏剧界的始祖，“楚宫百戏” 就是他创造的。他是楚庄王、楚共王时期郢都人，是颇受欢迎的宫廷艺臣。为了纪念这位戏剧界的先师，后人修建了老郎店。庙中供奉优孟像，以供演艺界人士、梨园子弟前往祭拜。

崇拜祖师爷和行业保护神以及其他一些神灵是艺人群体中一个复杂但却非常重要的社会文化现象。从事不同行业的人供奉着不同的祖师爷和行业保护神，如中医行业祖师为华佗，木匠业祖师为鲁班等等。在戏曲行业，则尊老郎神为祖师爷。艺人对老郎神顶礼膜拜，并坚信“祖师爷赏饭吃”如若开罪老郎神，就没有饭吃。老郎庙是旧时艺人的精神寄托场所。

关于老郎庙里供奉的尊神究竟是谁？除了优孟说，还有另一个版本——老郎乃是唐明皇李隆基。唐明皇爱江山更爱美人，他和杨贵妃皓首红颜的爱情故事通过《长恨歌》得到千古传诵。李隆基极富音乐才华，对我国的音乐发展有重大影响。他擅长作曲如《霓裳羽衣曲》等，他能亲自演奏乐器如琵琶、二胡、笛子。李隆基登基后在皇宫“梨园”内设置教坊专门培养戏曲演员，这就是后来称戏班为“梨园”的由来，也是戏曲艺人尊崇李隆基为祖师“老郎”的缘由。

四海为家是江湖艺人的生活特点之一，地方当局对他们虽然有一定的管理、控制，但是行业规定和行业组织对他们的约束力似乎更大一些。这与传统社会中艺人地位低有关。旧时艺人地位低下，为四大贱民“皂卒倡优”之一。但艺人所尊奉的祖师爷地位却不低，有借祖师抬高艺人自身地位的用意。

在神灵崇拜中，曲艺供奉的祖师爷是周庄王；而相声供奉的祖师爷是有一绺胡须的东方朔；表演戏法杂技的艺人供奉的祖师爷是吕洞宾；吹鼓手的祖师爷是是韩湘子。即使在同一种艺术表演形式中，表演不同曲种的艺人所供奉的祖师爷也不尽相同。如戏剧演员供奉的祖师爷普遍是李隆基。而扮演不同角色和行当的艺人以及从事不同工种的人，所信奉的神灵也有一 定的差异。文角供奉翼宿星君，又叫三圣老郎；武行供奉“五昌兵大元帅”和白猿；管戏箱的供奉青衣童子；梳头化妆的供奉观世音，他们每次给艺人化妆的时候都要把观世音的牌位放在化妆桌上。

戏曲是中国传统艺术之一，剧种繁多有趣，表演形式载歌载舞，有说有唱，有文有武，集“唱、做、念、打”于一体，主要特点，以集古典戏曲艺术大成的京剧为例，划分生、旦、净、丑四大行当；有夸张性的化装艺术脸谱；有“行头”并利用“程式”进行表演。想了解更多关于中国戏曲的典故故事吗？请打开今日头条app，在上方的搜索栏输入关键词“中国戏曲艺术”，然后就会看到更多这方面内容。

艺人们深信祖师爷和行业保护神能够保佑自己的表演顺利、事业兴旺。所以在拜神的时候都非常虔诚。表演前，艺人要进后台向神像五大家（狐狸、黄鼠狼、刺猬、长虫、老鼠）及南海观世音和祖师爷作揖致敬，然后再向舞台的四周鞠躬行礼。祈求保佑演出成功，演出结束后，还要向祖师爷和行业保护神还愿，以示感谢。

“日食千家饭，眼观万人喜，锦绣包穷骨，死无葬身地。”旧时艺人为了求生存，不得不请出风流皇帝唐明皇作为本行的保护神来装潢门面，用以抬高自己的社会地位；不得不求行业保护神在冥冥之中保佑自己。