七宗罪人性黑暗（性善耶性恶耶）
儒家的代表作，记录孔子言行的《论语》二十章，贯穿其中的就是忠、孝、节、义、仁、礼、信、德，这几个字。
而这些内容的核心就是“善”字，虽然孔子并没有明确提出这一点。
这代表了孔子以“善”为基础的整个思想体系，孔子认为做人就应该如此。
君王、将相应该用善来对待民众，推崇以德服人。
普通百姓应孝敬父母、遵守纲常，尽臣民之道。
孔子认为做到这些，整个社会就会是一个和谐的社会。
然而孔子，以及之后的孟子的这些思想当时并未受到普遍的重视，只是春秋后期诸子百家中的一家之言。
到汉武帝时期，为了加强中央集权的需要，董仲舒提出的摆拙百家独尊儒术的主张与汉武帝统制需求一拍既合。
孔子的思想成了中国两千年独一无二的正统。
“人之初，性本善”是儒家文化的核心。
尽管《三字经》最早出于南宋，“人之初，性本善”却是中国儒教文化的高度概括总结。
儒家的一整套行为规范的出发点就是，人的本质都应该是“好人”，也就是人的内心都是善良的。
没有了这个基础，臣就失去了忠君的理由；子失去了孝父的根据；君王没有了行德政的必要；仁和义也失去了存在的价值。
在这样的文化熏陶下，中国人从小建立的价值观就是我应该做“好人”，“坏人”是违反人性的，是不应该的。
因此，当官员受本能的驱使，贪赃枉法时，他们也要找出各种理由来为自己辩解；强盗杀人越货时也要以逼上梁山为理由。
总之，中国人没有谁能坦然地承认自己就是个坏蛋。
心理上过不去人之初，性本善的坎儿。
基督教认为人有原罪而在基督教里，从亚当、夏娃偷食禁果起，人就带有了原罪。
看圣经的旧约，上帝创造了人，可人却尽做坏事，一次次触怒上帝。
包括最为上帝眷顾的犹太人，也是一次次违反上帝的旨意，上帝不得不一次次对他们进行惩罚。
圣经新约讲了无数遍耶稣基督的圣迹，却还是被人钉死在十字架上。
因此，人就是罪恶的化身，没什么善良可言。
怎么办?上帝无处、无时不在地监督着每一个人的一言一行！
当人死亡后，耶稣会代替上帝对每一个人一生的罪恶进行审判。
因此，在上帝的高压下，人只好老老实实地收起内心的恶，按照上帝的旨意积德行善。
这样才能保证自己通过耶稣的审判，升上天堂。
耶稣最后的审判
在对人的约束方式上，伊斯兰教与基督教基本没有差别。
无关对错西方有句话叫，人一半是天使，一半是魔鬼。
作为在文明社会生活的人，身上既有原始动物本能的欲望和弱肉强食，也有文明的积累在内心深处留下的与人为善的许多行为准则。
因此，中国文化的性本善给人带来的是内在约束。
它让每个人认为做恶是违反人性的，因此是这个社会所不容的，从而使人有所畏惧。
基督教文化和伊斯兰文化都是给每一个人强加了外在的约束。
上帝或真主定下了行为规范，然后无时、无处不在地监视着每一个人的一言一行，并要最后算总账，从而使人有所畏惧。
随着社会的开放，东西方交流的增多，文化的碰撞不可避免。
许多中国人了解到西方文明，也了解了西方的性恶论。
从本能上，性恶论更容易上人接受，并认为性本善是虚伪的说教。
另一方面，绝大多数中国人并没有皈依基督教或伊斯兰教，并不害怕什么最后的审判。
这让一部分人在做坏事时失去了罪恶感和羞耻心，没有了顾忌。
人需要敬畏人性中都既有恶的成分，也有善的成分。
只有怀着一颗畏惧之心，才能时时刻刻让自己善的一面充分表现出来，而让自身恶的一面受到压制。
不管是西方上帝对性恶之人的监督，还是东方汝性不善不配为人的压力，根本目的都是使人产生敬畏之心，压制人性的恶。
目前的中国社会不可能，绝大多数民众也不会接受基督教或伊斯兰教。但通过改善我们的教育，让它适应新时代的变迁，让民众在新的社会条件下建立起良好的社会规范，遵守公序良俗，形成让人敬畏的良好社会风气，完全可以建立起一个良性循环的社会。
法律只是对那些触碰底线的人的约束，不可能用法律管束人的所有行为。
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