故宫五个门洞各是谁使用的（故宫的所有宫门都是取九九八十一之数）

在古老的封建社会，衣食住行都讲究等级差别，尤其是在等级森严的皇宫内， 连一个小小的门钉都很有讲究。要说门钉本来只是一个不怎么重要的结构件，为 何会说它也能体现出等级森严呢？只因它处于一座皇城中比较重要的位置，所以 兼具了炫耀权势的功能。

在明清时代，已经制定了门钉数目的相关制度，如按照清代制度，皇家宫苑的 宫门必须是“朱扉金钉，纵横各九”，因为九为阳数，又是数字之极，九九八十一 颗门钉最能体现帝王的尊贵。所以，午门、西华门、神武门等的门钉都为81个， 是个奇数。而亲王府第的门钉即减为“纵九横七”，亲王以下递减。这种尊卑有 序的制度是无论如何都不能打破的。

然而，令人非常不解的是，故宫东华门的门钉居然少了一排，是为每扇门 八九七十二颗，是个偶数，而且仅此一处例外。这是为什么呢？为什么单单东华门 的钉数不按规定呢？

一个说法是，东 华门的门钉本就与别 处门的门钉不同，尺 寸稍大些，由此推断 说当年肯定是有一批 的门钉给做大了，用 在东华门上如果仍然 排成九排就会显得非东华门

常挤，不好看，所以就去掉了一排3其实这种说法是根本站不住脚的。在等级森 严的封建社会，尤其是在皇宫大内，门钉的数目即代表着等级的尊卑，如果说只 是因为门钉做大了就瞎凑合着用，是断不可能的。有一个很好的例证可以予以反驳， 那就是当年佛香阁的拆塔改阁行为，耗资巨万都不惜，更不用说浪费一些小小的 门钉了！如果尺寸大了，大可以重新制作嘛，不可能凑合着用在故宫的门面之一 东华门上的。

还有一个说法是，东华门的门钉原本也有81个，只是在明朝末年，李自成带 领农民军起义攻陷北京，明崇祯皇帝朱由检仓皇从东华门逃出至煤山自缢。后来， 朱由检的灵柩停放在东华门外几天都没人敢埋。清军入北京城后，认为东华门这 个门不吉利，决定以后帝后死后，都要出东华门送殡，进东华门迎灵。按人死为 鬼的迷信说法，就把东华门称为“鬼门”。再后来，清朝统治者为了笼络汉族各界， 将东华门上的门钉减去一排，由81个改为72个，以责东华门未能挡住朱由检圣 驾出走之罪。这样，小小的门钉既收买了人心以巩固其统治，又使这个“鬼门” 符合“奇数为阳，偶数为阴”的习俗。所以从此以后东华门的门钉就只有72个， 为偶数。针对这一说法，也有人予以反对。说史料中也有这样的记载，即也有从 西华门抬出灵柩的情况，并且有时皇帝外出巡幸也走东华门，所以不能认为东华 门只办丧事。

很多人不禁要问了，这个说法不对，那个说法不行，到底真正的原因是什么呢？ 难道真是个未解之谜？

其实，整个故宫的建造都是十分讲究风水之说的，从其所选的黄、红亮色调 来看，就说明了故宫设计时的用心、讲究。在阴阳五行学说中，东、西、南、北、 中为五方，其中东属木，西属金，南属火，北属水，中属土，而它们相互间相生相克。

而在故宫东、西、南、北、中五个方位系统中，处于南北轴线上的是火生土、 土克水的关系，即外生内，内克外，这样，生进克出为吉宅，而处于东西轴线上 的是木克土、土生金的关系，即外克内、内生外，这样，克进生出则为凶宅，而 凶象中尤以木克土为甚。为了逢凶化吉，古代的皇宫设计者便将阴阳五行相生相 克的原理运用到工程中，将东华门的门钉数目改变了，由纵九横九改变为纵八横九， 其门钉的数目也从81个变为72个，即把木化为阴木（偶数为阴），因为木能克土， 然而阴木未必能克阳土。而横行还是九路，又不失皇家的尊贵。古代足智多谋的 设计师就这样做到了“逢凶化吉”。

从外在上看来，与故宫的其他门相比，东华门的与众不同似乎很不协调，然而 从文化底蕴上看来，又有着其合理的存在理由。其门钉的“纵九横八”之数，正是 逢凶化吉之举，体现了我国古人在皇宫设计、建造过程中对美好事物的向往和追求。

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